（二）以事（史）解《春秋》

《左传》主要是以历史叙述的形式，对《春秋》经文作最为详细的分析，它是记录春秋时期社会历史最重要的经典。这部书基本以《春秋》鲁国十二公为次序，内容主要记录了周王室的衰微和诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、战争胜败、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语等等均有记述和评论。《左传》之所以记载这么丰富，和左丘明是鲁国史官有直接的关系，因为作为太史，他掌握着比别人更丰富、更珍贵的资料。

左丘明为什么这样详细地编撰《左传》？这和他的创作目的有直接的关系，即他担心孔子弟子误解孔子《春秋》中的“微言大义”，所以为《春秋》这部书撰写更加丰富、翔实的历史事实来为孔子思想作佐证。比如《春秋》隐公元年经文“夏五月，郑伯克段于鄢”只有九个字，但是《左传》却花了将近一千字进行解释：

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月，辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。

遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰。“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”（《春秋左传正义·隐公元年》）

从上面的内容，我们可以看出，《左传》从郑庄公的出生说起，交代了母亲厌恶郑庄公，而偏爱他的弟弟公叔段，然后又分析了郑庄公如何听从母亲的要求分封了公叔段，而母亲却与公叔段合伙叛乱，想篡夺君位，另外又记载了郑庄公如何解决这次危机，以及他如何听取颍考叔的建议，最终实现母子和好如初，等等。

又如《春秋》宣公二年记载“晋赵盾弑其君夷皋”，对此《左传》作了详细的解释。春秋时期，晋灵公很小就做了国君，不仅荒于政事，而且非常任性、残忍。他经常在朝廷上拿弹弓打行人、大臣，以此取乐。有一次，因为他的厨子做的熊掌不合他的口味，一怒之下他就把厨子给杀了。面对晋灵公的荒唐行为，宰相赵盾曾多次劝谏，晋灵公不但不听，反而要杀掉赵盾。没有办法，赵盾只好选择逃避，到处躲避晋灵公的追杀。有一次晋灵公派一个叫麑的大力士去暗杀赵盾。麑发现，赵盾天还没亮就已经穿好了朝服准备上朝，他被赵盾勤于政事、为民请命的行为感动，认为杀了赵盾属于不义。但是他又认为，自己若不执行君主的刺杀命令，就是对君主不忠。麑认为这是两难选择，于是就选择了自杀，一头撞在槐树上死了。晋灵公多次追杀赵盾，以至于赵盾同族的赵穿终于看不下去了，就派兵杀死了晋灵公，同时把赵盾召回到了朝廷，让他继续担任宰相，主持国家政务。对于这件事，晋国的史官董狐认为，杀死晋灵公的真正凶手不是赵穿，而是赵盾，于是在史书上写下“赵盾弑其君”。赵盾看了以后，非常吃惊，说自己并没有杀害晋灵公，这样写是错误的。但董狐解释说：“你身为宰相，逃避晋灵公的追杀，但没有离开晋国，赵穿杀晋灵公的时候，你却袖手旁观。现在晋灵公被杀，你继续当宰相，却也没有惩办凶手赵穿，这弑君的罪名，不归于你归于谁呢？”赵盾听了，也无可奈何，只能听任董狐记载。孔子听到这个事后，极力称赞董狐，说他：“古之良史也，书法不隐。”即认为他是一位非常好的史官，能够秉笔直书，不畏强权。不仅如此，孔子作《春秋》也继承了董狐的做法，他也写下“晋赵盾弑其君夷皋”，而且他直书晋灵公之名“夷皋”，这表明晋灵公该杀，这样就比董狐更加公正、客观了。由此可见，孔子“春秋笔法”可以说是对“董狐之笔”的继承和发展。

又如关于晋文公重耳的事迹，《春秋》僖公二十四年只有经文“晋侯夷吾卒”五个字，但《左传》中就对晋文公重耳出逃、周游列国、与各国君臣周旋、历经千辛万苦回到晋国、登上君位等等，写得非常详细。

当然，《左传》并非对每一条经文都作非常细致的解释，绝大部分都是比较简洁的介绍，比如对《春秋》隐公元年“春，王正月”，《左传》解释为：“春，王周正月。不书即位，摄也。”又如《春秋》僖公十九年，记载有“梁亡”两个字，《左传》对此作了简明的解释：

梁亡，不书其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁。

《左传》这段话翻译过来便是说，梁国灭亡了，《春秋》没有记载是谁灭了它，说明它是自取灭亡。起初，梁伯喜欢大兴土木工程，到处建筑城池，但是却不去居住，老百姓被折腾得非常疲惫，以至于难以承受，就谣传说：“某国就要入侵梁国了。”于是就有人乘机在国君的宫殿外面挖沟，说：“秦国将要攻打我们了。”老百姓都非常害怕，就逃跑了。秦国由此乘机占领了梁国。《左传》对“梁亡”的解释很简洁，但却非常形象，把老百姓的怨恨与统治者的无能表现得淋漓尽致。

从以上几个例子可以看出，《左传》对《春秋》简洁的经文作了细致的解释，使得很多历史事件的来龙去脉、因果关系，原原本本地呈现在了我们的面前，这样一来，我们对历史人物、历史事件的认识就会更加完整、全面，对它们的评价也会更加客观、公正。否则，根据《春秋》经文的片言只语，我们很难了解历史的真相，更难以下结论，甚至会做出错误的评判。比如《春秋》宣公二年记载的“晋赵盾弑其君夷皋”，如果单凭这句话我们就会断定赵盾是乱臣贼子，杀了自己的国君。但借助《左传》详细的记载，我们就会知道事情的真相，知道赵盾不是凶手，晋灵公也是该杀。

总之，《左传》对《春秋》中的军政大事、社会文化等各方面做了细致的解说，成为我们了解《春秋》的经典之作。《左传》虽然只记载了上起隐公元年（前722），下至鲁哀公二十七年（前468），前后二百五十多年的历史，但其中保存了大量的先秦历史文化，所以《左传》也是我们了解中华民族上古时期历史文化的重要经典。对此如明人黄洪宪所言：“（《左传》）上自三代制度名物，下至列国讣告策书，与夫公卿大夫氏族谱传；大而天文地理，微而梦卜谣谶。凡史狐、史克、史苏、史黯之所识，《梼杌》《纪年》《郑书》《晋乘》之所载，靡不网罗摭拾，总为三十篇，括囊二百四十年之事。”[8] 就是说，《左传》从不同的角度，对当时的政治、军事、人文、社会、经济、礼仪习俗等各方面都做了记载，成为我们了解上古三代尤其是春秋时期最重要的经典依据。清人崔述也说道：“无此传，则三代之遗制，东周之时事，与圣贤之事迹年月先后，皆无可考，则此书实孔子以后一大功臣也。”[9] 离开了《左传》，我们对先秦很多史实都无从了解。不能不说，《左传》是我们了解中华民族历史起源、先秦历史重要的经典依据。