绪论

一 问题的提出与意义

长期以来，中国共产党的政治思想仅仅被称为阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政理论，民主、法治、平等、自由等本属于马克思主义话语体系的诸多范畴，却似乎成为西方资产阶级的专利，被排斥在中国共产党的理论视野之外，也使得我们无法理直气壮地表达自己关于民主的认识和观点。这种理论上的偏见不仅给我国的民主政治实践带来负面的影响，也在国际上和舆论上陷入被动局面。一些别有用心的人常常以此来指责中国共产党，诋毁中国是中国共产党“一党专政”，中国共产党执政是与“民主政治”格格不入的一种统治形式。这不仅造成人们认识上的混乱，而且也严重扭曲了中国共产党的形象。因此，系统总结中国共产党的民主思想，一方面扩展了马克思主义中国化成果的研究领域，深化了中国共产党创新理论研究的层次，将党史和政治学有机结合延展了中国共产党历史研究的视域，具有重要的学术理论价值。另一方面有利于回击国内外对中国共产党民主学说的恶意攻击、肆意歪曲，有利于廓清人们在民主问题上对中国共产党产生的理论误解、片面看法和模糊认识，还中国共产党在民主问题上的本真面目和真实形象，因而本课题具有很大的实践价值。

众所周知，马克思、恩格斯及列宁的无产阶级民主思想立意深远，目的是“人的全面解放”，是人类彻底的平等、自由、公正的获得。因此，他们在特定的历史环境里强烈地反对资产阶级及以前的任何形式的民主，认为这样的民主都是部分人的民主、少数人的民主，作为民主本意的“人民的统治”、“人民主权”的实现必须通过无产阶级革命才能最终实现。在他们的理论视野里，无产阶级专政，即无产阶级民主才是真正的民主、多数人的民主，这样的民主排斥少数剥削者、压迫者，对他们实行的是专政。这种认识在资本主义上升期劳资矛盾尖锐、人民生活困苦且毫无平等自由的状况下，具有极大的号召力。然而，这里便引申出一个理论上的深层矛盾，无产阶级民主在形式和本质上也还是部分人的民主，尽管是多数人的，但也还达不到“人类”全体的程度。这里便有一个时间差，即推翻资产阶级统治并不意味着就能实现共产主义，在其初始阶段还要经历一个存在阶级、阶层的社会主义阶段，民主价值通过何种形式来体现依然是一个无法逾越的技术问题。从更深层看，马克思、恩格斯的立论主要是建立在资本主义高度发达的基础上，而现实的社会主义却出现在落后、缺乏民主传统的国度里，社会主义民主超越资本主义民主已经发明和使用的形式，在很大程度上决定着人们对社会主义民主价值的认同和肯定。从历史现实看，似乎我们的政治技术还不足以让生活在资产阶级民主文化和制度氛围里的“人民群众”（更不用说资产阶级统治者、学者了）广泛认同，这也就说明了一切对共产党国家政治制度进行攻击的言论能够在西方发达国家的民众中产生共鸣的原因。当然，苏联的失败、我国的挫折也进一步加深了人们的这种认识，似乎只有重走资产阶级民主形式的路才是当下实现民主价值的最好选择。因此，在民主政治建设中我们首先面对的理论挑战就是有没有社会主义民主，其优越性如何体现，现有的民主实现形式到底比资本主义民主好在什么地方。

中国共产党的民主思想是马克思主义民主观与中国实际相结合的产物，是在继承基础上的发展，发展过程中的突破，对民主学说本身的发展，既体现了社会主义民主的普遍性，又充分彰显着中国特色的浓郁气息。加强对中国共产党民主思想的系统研究有利于破除“民主万能论”、“民主永恒论”和“民主普适论”等在民主理论领域存在的种种不恰当的看法，在世界范围内展现中国共产党在民主理论方面的重大理论贡献。