小结

从意识形态的角度看，清承明制继续宣扬程朱理学以实现对社会思想的控制，而且为了显示异族统治的合法性，清代对于程朱理学的贯彻更为彻底。对于两性伦理，继续维护男尊女卑的观念，推行片面贞操观；对于婚姻，依然保护宗法家族的权益，维护家长对于子女的主婚权。

婚姻无论体现父母的意志还是子女的意愿，父母的首肯是婚姻成立的必要条件，它成为子女结婚无法逾越的门槛。在以父权为主导的婚姻中，门第与财富是择偶必须权衡的两个重要条件，即使偶有打破门第观的事例，也是以男子先期具备了实现功名利禄的潜质为前提。婚姻择配讲究门第和财富具有一定的积极意义，但它早已被流俗所造成的危害所淹没。从两性伦理看，女性贞操观是其特征的集中体现。女性的贞节不仅同其生命紧密联系在一起，同时也是光耀门庭的资本，有些家族为了博取虚名不惜残害女性的生命。与之相反，有些女性不顾父母的反对慷慨赴死，其目的就是为了自己能青史留名。无论是出于主动或是被动，片面贞节观已成为戕害女性生命，影响人生幸福的巨大障碍。

制度的压制并不能完全抹杀两性情感的存在。当时一些文人以文学作品为思想武器严厉鞭挞包办婚姻，宣扬个人旨趣相结合的爱情婚姻观。青春萌动的青年男女往往通过各种手段互通往来，私订终身。与此同时，一批文人从先秦儒家汲取有益的元素批判现行婚制与伦理的弊害。他们同情妇女的悲惨处境，批判片面贞操观的非理性，主张婚姻要体现当事人的意愿，甚至倡导两性爱情的结合。虽然他们的观点在当时看来过于偏激或前卫，缺乏现实的基础，但其思想中所体现的两性平等的愿望，无疑是人性复苏的象征。

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[1] 何炳棣：《清代在中国历史上的重要性》，《清史译文》1980年第1期，中国人民大学清史研究资料室编印。

[2] 罗梅君：《北京的生育婚姻和丧葬》，中华书局，2007。

[3] 张晓蓓：《清代婚姻制度研究》，中国政法大学2003年博士论文，绪论第1页。

[4] 田涛、郑秦点校《大清律例》，法律出版社，1999，第204页。

[5] 田涛、郑秦点校《大清律例》，法律出版社，1999，第204页。

[6] 《宜兴篠里任氏家谱》卷25《婚娶议》，1948年稿本。

[7] （清）张应昌编《清诗铎》，中华书局，1960，第831页。

[8] 冯尔康、常建华：《清人社会生活》，天津人民出版社，1990，第221页。

[9] 田涛、郑秦点校《大清律例》，法律出版社，1999，第212、208页。

[10] 《华阳邵氏宗谱》卷4，《潭渡孝里黄氏家训》，1947年稿本。

[11] （清）余治辑《得一录》卷9，1868年序版。

[12] （清）龚炜：《巢林笔谈》，中华书局，1981，第56页。

[13] （清）徐珂：《清稗类钞》（5），中华书局，1984，第2051页。

[14] 《浙江通志》卷100《风俗》，乾隆元年（1736）刻本。

[15] 《祁门县志》卷5《风俗》，道光七年（1827）刻本。

[16] 《石首县志》卷8，乾隆六十年（1795）刻本。

[17] 《崇明县志》卷4《风俗》，光绪七年（1881）刻本。

[18] 胡朴安编《中华全国风俗志》（上），河北人民出版社，1986。

[19] （清）张应昌编《清诗铎》，中华书局，1960，第783。

[20] （清）吴翟辑撰，刘梦芙点校《茗州吴氏家典》，黄山书社，2006，第23页。

[21] （清）石金成：《传家宝全集》（1），线装书局，2008，第96页。

[22] 陈一筠：《情感与婚姻》，中国协和医科大学出版社，2003，第61页。

[23] 《邯郸县志》卷6《风土志·礼俗》，1939年重修续志。

[24] 《镇海县志》卷3《风俗》，光绪五年（1879）刊本。

[25] 郭松义：《伦理与生活——清代的婚姻关系》，商务印书馆，2000，第61页。

[26] 《诸暨县志》卷17，宣统三年（1911）刊本。

[27] （清）孙希旦撰《礼记集解》，中华书局，1989，第1417页。

[28] （明）谢肇淛：《五杂俎》，上海书店出版社，2001，第301页。

[29] 《上虞县志》卷2《舆地志·风俗》，康熙十年（1671）刻本。

[30] 《桂阳县志》卷10，嘉庆二十二年（1817）刻本。

[31] 《博罗县志》卷9，乾隆二十八年（1763）刻本。

[32] 《内乡县志》卷5《风俗志》，康熙三十二年（1693）刻本。

[33] 《邵府武志》卷9《风俗》，光绪二十六年（1900）刻本。

[34] （清）张应昌编《清诗铎》中华书局，1960，第841页。

[35] 《善化县志》卷16，岳麓书社，2010。

[36] 金安平：《合肥四姐妹》，凌云岚、杨早译，三联书店，2007，第1、5页。

[37] 徐珂编撰《清稗类钞》（第5册），中华书局，1984，第2108页。

[38] 车吉心、王育济主编《中华野史》（清朝卷五），泰山出版社，2000，第5128页。

[39] 徐珂编撰《清稗类钞》（第5册），中华书局，1984，第2095～2096页。

[40] 胡朴安编《中华全国风俗志》，河北人民出版社，1986，第388页。

[41] 胡朴安编《中华全国风俗志》，河北人民出版社，1986，第387页。

[42] 《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》（第4卷），人民出版社，1972，第57页。

[43] （清）方苞：《方苞集》，上海古籍出版社，1983，第105页。

[44] 吕思勉先生对“饿死事小，失节事大”一语提出了自己的独立见解。他认识，此语出自程氏《外书》，但该典籍却不如《遗书》可信度高。而且，程氏的本义是强调妇女不能失节，并不是主张妇女不能再嫁，这是后世对其的误解。笔者认为，吕思勉先生的观点颇有见地。从宋代妇女包括程氏家族的妇女依然再醮的普遍行为看，是符合实际的。（参见吕思勉《中国文化思想史九种》上海古籍出版社，2009，第247页。）

[45] （清）魏象枢：《寒松堂集》，山西人民出版社，1992，第729页。

[46] 〔美〕芦苇菁：《矢志不渝：明清时期的贞女现象》，秦立彦译，江苏人民出版社，2012，第38～41页。

[47] 郭松义：《伦理与生活：清代的婚姻关系》，商务印书馆，2000，第387页；〔美〕芦苇菁：《矢志不渝：明清时期的贞女现象》，秦立彦译，江苏人民出版社，2012，第38～41页。

[48] 《清实录》（3），中华书局，1985年影印版，第400～401页。

[49] 参见《清实录》（3），中华书局，1985年影印版，第1060页；光绪《钦定大清会典事例》卷403。

[50] （清）程含章：《咨访各厅州县地方情形札》，《岭南续集》，清道光元年刻本。

[51] （清）徐栋辑：《保甲书》卷3，《请设立乡官乡铎议》，清光二十八年楚兴国、李炜校刻本。

[52] 王相，山东诸城人，生卒年待考，副贡。康熙五十六年（1717）任平和知县，任内主持编纂了《平和县志》，至今保存完好。

[53] （清）王相笺注《校订女四书集注》（下），日本筑波大学馆藏。

[54] 参见（清）蓝鼎元撰，蒋炳钊、王钿点校《鹿州全集》，厦门大学出版社，1998。

[55] 参见（清）陈宏谟《养正遗归·教女遗规》，广西省乡贤遗著编印委员会编印，1943。

[56] 中国社会科学院历史研究所：《曲阜孔府档案史料选编》第3编第1册，齐鲁书社，1988，第50页。

[57] 《宝应刘氏家谱》，《谱例》，道光三十年世德堂刻本。

[58] 《山阴安昌徐氏宗谱》卷2《义庄条规》，光绪十年木刻本。

[59] 沈之奇注《大清律辑注》（上），法律出版社，2000，第264页。

[60] 曹续祖：《再醮不得为继妻论》，来新夏主编《清朝经世文编》卷65，学苑出版社，2011。

[61] （清）龚炜：《巢林笔谈》，中华书局，1981，第45页。

[62] （清）俞正燮著，涂小马等校点《癸巳类稿》，辽宁教育出版社，2003，第441页。

[63] 〔美〕芦苇菁著《矢志不渝：明清时期的贞女现象》，秦立彦译，江苏人民出版社，2012，第4～6章。

[64] 《诸城县志》卷11，乾隆二十九年刻本。

[65] 《湖州府志》卷29《舆地略·风俗》，同治十三年刻本。

[66] 《余杭县志》卷37《风俗》，嘉庆十三年刻本，1919年重修。

[67] 《宁国府志》卷9《舆地志·风俗》，嘉庆二十年补修，1919年重印本。

[68] 《顺德县志》卷1《舆地略·风俗》，民国十八年刊本。

[69] 《永春州志》卷7《风土·风俗》，乾隆五十二年刊本。

[70] （清）朱轼：《三父辨》，《朱文端公集》卷3，古唐朱氏古欢斋，清同治10年刻本。

[71] （清）钱泳：《履园丛话》，中华书局，1979，第612页。

[72] （清）钱仪吉：《碑传集》（12），中华书局，1993，第4410页。

[73] （清）张士元：《书沈节妇事》，《嘉树山房集》卷11，清光绪4年刻本。

[74] 温文芳：《晚清孀妇再醮婚姻状况的研究与思考——〈申报〉（1899～1909）孀妇典型案例的研究》，《江苏社会科学》2007年第5期。

[75] 《钦定大清会典事例》卷756，（刑部）户律婚姻，光绪戊戌年冬月版。

[76] 郭松义：《伦理与生活：清代的婚姻关系》，商务印书馆，2000，第438～458页

[77] 姜涛：《中国近代人口史》，浙江人民出版社，1993，第300页。

[78] 张书才主编《雍正朝汉文朱批奏折汇编》（7），江苏古籍出版社，1989，第383页。

[79] （清）赵翼：《簷曝杂记》，《簷曝杂记·竹叶亭杂记》，中华书局，1982，第76页。

[80] 上海博物馆图书资料室编《上海碑刻资料选辑》，上海人民出版社，1980，第450页。

[81] （清）蓝鼎元：《贞节汪太君传》，《鹿洲初集》卷9，《鹿洲全集》，厦门大学出版社，1998，第182页。

[82] （清）刘大櫆：《刘大櫆集》，上海古籍出版社，1990，第217页。

[83] 俞樾纂《上海县志》卷24，清同治十一年刊本，见《中国方志丛书》，台湾成文出版社，1967。

[84] 《昌图府志》第5章《风俗志》，宣统二年刊本。

[85] 《拍案惊奇》第20卷中记载，一位萧姓秀才，命中注定可考中状元，以至于阴间的灵官小鬼都因畏惧而避让。但一次偶然的机会，他被人拉去代写了一份休书，结果受到天谴，被减去了爵禄。

[86] 陈鹏：《中国婚姻史稿》，中华书局，2005，第589页。

[87] 梁治平主编，郭成伟、田涛点校《明清公牍秘本五种》，中国政法大学出版社，2013，第85页。

[88] 王跃生：《清代中期婚姻冲突透析》，社会科学文献出版社，2003，第21页。

[89] 郭松义：《中国妇女通史》（清代卷），杭州出版社，2010，第271页。

[90] 《莆田县志》卷2《舆地·风俗》，乾隆二十三年年刻本。

[91] （清）方苞：《方苞集》，上海古籍出版社，1983，第128页。

[92] 郭松义：《伦理与生活：清代的婚姻关系》，商务印书馆，2000，第526页；王跃生：《清代中期婚姻冲突透析》，社会科学文献出版社，2003，第166、264页。

[93] 周振甫注《诗经译注》，中华书局，2002，第1～2页。

[94] 赵光勇编《汉魏六朝乐府观止》，陕西人民教育出版社，1998，第478页。

[95] 唐代红叶题诗的传说可见孟棨《本事诗》；王铚：《补侍儿小名录》；范摅：《云溪友议》卷10；孙宪光：《北梦琐言》；刘斧：《青琐高议·流红记》。

[96] 刘大杰编《红楼梦的思想与人物》，古典文学出版社，1956，第35页。

[97] （清）曹雪芹：《红楼梦》，人民文学出版社，2000，第341页。

[98] 董家遵：《中国婚姻家庭史》，学林出版社，1999，第189页。

[99] 徐珂编撰《清稗类钞》（第5册），中华书局，1984，第2045、2074～2075、2114页。

[100] 王跃生：《清代中期婚姻冲突透析》，社科文献出版社，2003，第4、63～64页。

[101] （明）李贽：《焚书》，中华书局，1974，第59页。

[102] （明）李贽：《焚书》，中华书局，1974，第194～195页。

[103] 《李卓吾先生批评红拂记》，转引自朱谦之著《李贽：十六世纪中国反封建思想的先驱者》，湖北人民出版社，1957，第44页。

[104] （明）李贽：《藏书》，中华书局，1974，第2104页

[105] （清）张履祥：《杨园先生全集》，中华书局，2002，第1367～1368页。

[106] 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》（4），人民出版社，1972，第60页。

[107] 另可参见（南朝）徐陵著《玉台新咏》，世界书局，1935，第43页。

[108] （清）俞正燮著，涂小马等校点《癸巳存稿》，辽宁教育出版社，2003，第108页。

[109] （清）俞正燮著，涂小马等校点《癸巳存稿》，辽宁教育出版社，2003，第109页。

[110] （清）俞正燮著，涂小马等校点《癸巳存稿》，辽宁教育出版社，2003，第109页。

[111] （清）毛奇龄：《西河文集》，台北商务印书馆，1968，第1590～1591页。

[112] 〔美〕芦苇菁：《矢志不渝：明清时期的贞女现象》，秦立彦译，江苏人民出版社，2012，第233页。

[113] （清）袁枚：《袁枚全集》（5），江苏古籍出版社，1993，第59～60页。

[114] （清）钱大昕：《答问五》，《潜研堂文集》卷8，清嘉庆11年刻本。

[115] （清）俞正燮，涂小马等校点《癸巳存稿》，辽宁教育出版社，2003，第440页。

[116] （清）俞正燮著，涂小马等校点《癸巳存稿》，辽宁教育出版社，2003，第442页。

[117] （清）吴翟撰，刘梦芙点校《茗州吴氏家典》，黄山书社，2006，第22页。

[118] 冯友兰：《冯友兰文集》（10），长春出版社，2008，第31页。