第4章 《导言 让我们勇敢出发！》：尼采是位敏锐的心理学家

我已经把许多事物踩在脚下……但我还是需要时间，需要健康，需要后退几步、拉开距离，直到我心中产生剥离、发掘、扒光、“暴露”的欲望。往事也好、宿命也罢，去展示我曾经历并超越的那些东西[……]。我的所有文字[……]都是在说我的过去。[……]在反对“历史病”时，我说的那些话，就来自学会了如何从历史病中艰难、缓慢痊愈的那个人。

——《人性的，太人性的》，第二卷，前言，第1节

在我之前，哲学家中有谁是心理学家呢？有谁不是心理学家的对头，不是“超级大骗子”“唯心主义者”呢？在我之前，根本就没有心理学。

——《瞧，这个人》，“为什么我是命运”，第6节[1]

尼采是位敏锐的心理学家，非常敏锐，他自己也知道这一点！这么看来，尼采也有点儿……太自命不凡了吧？首先，请注意一点，他说自己是心理学家，而不是“心理学家”。（请明确，这里的楷体内容与引号中的内容代表着完全不同的概念！）他的意思是，他研究的心理学与大家说的心理学不一样：与他那一代人的伪心理学不一样，与过去那种伪心理学更是不同。当尼采研究心理学的时候，他并没有把我们关在自身思想的迂回之中。尼采心理学的研究对象更深入、更广泛。

1900年，弗洛伊德首次发表了关于无意识的研究。尽管在此之前尼采已经将意识视为对无意识领域的展现，但尼采终归不是弗洛伊德，他观察到的机制与这位精神分析之父的见解存在很大不同。尼采的兴趣并不在于寻求解释说明（类似于：罪魁祸首嘛，就是某某事或某某人，比如没能陪在我身边的父亲），而在于评估我们的信念。尼采所说的审视自我，其目的并不在于诠释意识活动并阐明其隐藏含义，而在于试图重新建立起一条亲密纽带，这超越了严格意义上的我们的“个体”。乍一看，这可能有些奇怪，但作为心理学家的尼采探讨的并不仅限于我们的意识或我们的心灵。他探讨的是整个存在的内在！

尼采认为，他的心理学是一条路，通往那些根本的问题。它是一种情感心理学，一种处于意识之下的冲动心理学。尼采心理学率先使用了某些语义要素，这些要素之后被精神分析学吸收，并加以深化。不过，精神分析学毕竟根植于另外一套完全不同的体系。尼采谈到无意识的时候并没有做任何划分，在他看来并不存在生理与心理、肉体与精神之分。作为心理学家的尼采也是医生和生理学家，因为人类首先是一种生物：无论人类有多复杂，他们最鲜明的特质依然是“活着”。

为了揭示无意识这片极其广阔的心理领域，有时必须使用一些非同寻常的词语。我们有必要回到我们诠释生命的源头，有必要再去看看推动我们实现自我的那股动力。从这个层面上说，尼采心理学甚至也在邀请我们展望未来。

不要只是审视自我！

通过实践尼采语境下的心理学，你将窥见存在的深层意义。

→像尼采一样思考

你是否意识到了审视自我的力量有多强大？也许你已经尝试过这种审视自己内心的方法，并从中得到了满足。但是，你是否注意到，望向自己内心深处的时候，显露出来的并非只有你自己的生命？你是否已经感受到，我们的感受、记忆，甚至那些被我们视为“隐私”的东西，其实并不只属于我们自己？在我们的内心世界里，在我们的往事中，也混杂着他人的过去，而我们自身的社会发展经历以及所有情绪价值也在其间纵横交织。我们必须用尽全力，才能从中找到真正属于我们自己的东西。尼采将告诉我们如何从中找到自己。请跟随指引。

个性化路线

“你是什么，就成为什么。”这是尼采的至理名言。

生命与意志的一切发展都具有历史性，

所以关于这个话题也催生出许多分支。

请选择你的路线！

你认为没有人类对人和世界的看法就没有心理学？

请前往第24章：虚无主义

你认为思考时有必要超越界限？

请前往第3章：一种完全没有“性别差异”的哲学？

你更倾向于立刻了解尼采如何以自己的方式进行心理学研究？

请前往第9章：找到属于自己的表达方式

或第10章：关于道德的谱系学研究

注释

[1]本书中涉及该书的译文均引自《瞧，这个人》，刘凤怡译，北京联合出版公司，2018年。——译者注。