第5章 未来的哲学家

尘世间现在的和过去的——啊！我的朋友们——那就是我最不能忍受的；如果我不是先知、不知道未来定将发生什么，那我恐怕也不知道如何去活。一个先知，一个打算做点儿什么的人，一个创造者，一个未来本身，一座通往未来的桥……

——《查拉图斯特拉如是说》，第二部，“拯救”

你是否想过，练习思考能帮你预见未来？显然，答案是肯定的：思考是为选择与行动做准备的绝佳方法。例如，亚里士多德会告诉你，我们会考虑如何以最佳方式达成目标。对此，尼采的答复是，还要确定这目标是否的确来自我们自己。也就是说，我们应该知道如何与让我们对自己感到陌生的事物决裂，就从过去开始！

尽管古代哲学的确有一些可取之处，但真正的哲学家只能属于未来！这就是尼采乐观的一面：他相信哲学，但在他看来，哲学家从未出现，或者说，还未真正出现。

那过去的哲学家呢？尼采批判他们，谴责他们的教条与野心、盲目与误解。为了避免走上失败的老路，他经常寻找新的表达方式，避免与大多数人相同。例如，尼采的《快乐的科学》由一系列警句构成，书中多用较短的句子。他并没有遵循某个明显的逻辑，为的是邀请我们一同冲破桎梏，抛弃一贯的用现成理论“炒冷饭”的懒惰习性。

他不仅与哲学论文的传统形式一刀两断，甚至还顶撞权威，批判苏格拉底。不过，批判对象并非苏格拉底本人的文字。事实上，柏拉图相当不信任那些已经写成的书面文字，因此总是以对话的形式讲述苏格拉底的故事，这是一个能够避免思想的活力被麻痹的小小的缺点。[1]

那么，如何才能从根本和形式上批判哲学，又不否认其现实意义呢？未来，为什么还要当个哲学家？做点儿别的不好吗？艺术家、政治家、敢于行动的人……如此批判哲学是故意顶撞还是挑衅？更非同一般的是，尼采声称自己是哲学家，但同样是艺术家、政治家、敢于行动者中的一员！的确，他是哲学家，但在他自己看来，他属于新型哲学家。想要理解他，我们就不能被老生常谈的标准化标签蒙蔽双眼。《善恶的彼岸》这本书的副标题是“未来哲学的序言”，这绝非巧合。

继续前行！

不要画地为牢、沉溺于过去。

培养自信，这股力量会带你望向未来，帮你执行人生计划。

→像尼采一样思考

进行哲学思辨的时候，尼采不要求你拥有任何历史、哲学的相关知识。在拿起你的乐器之前，完全没必要先学五年乐理知识。尼采一定会告诉你，让音符变得苍白无力的，恰恰是和弦！你看不明白那些对笛卡尔、斯宾诺莎和康德的引用吗？尼采会回答说，那再好不过，因为不用浪费时间去摆脱他们的不良思维习惯了！你可以将尼采的批判元素化为己用，构建自己的思维。哲学面向未来，你也是如此！

个性化路线

你如何看待与传统哲学的决裂？你认为这是智慧的表现吗？你想进一步强化你的观点吗？

请前往第29章：优秀的欧洲人

或第30章：培育与驯服

你想了解尼采叛逆的一面吗？

请前往第13章：自由精神

或第4章：哲学家之间的对局

未来，你可能会决心进一步捍卫自己的价值观，

请前往第26章：新一代贵族

注释

[1]我们对苏格拉底的了解并非来自他本人写的书，而是来自其他人对其思想的记录。如果说柏拉图的文字记载是其中最具说服力的，那么读者们一定要牢记：历史上的苏格拉底（他本人的确什么书都没写过）与柏拉图笔下的苏格拉底，两者之间一定是有区别的，不过，就连专家们也很难明确指出到底是哪些地方有区别。当然，尼采谴责的并非苏格拉底本人，而是苏格拉底被“柏拉图化”的人物形象，他将其视为柏拉图思想的外在表现与陪衬。——原注。