传第一章

本篇导读

传的第一章,是解释三纲领中“明明德”此一纲领的。章中引用《尚书》的文献,说明德性是由天道所赋予的。人要成为道德君子,不能假手于人,必须自己将本有的德性实现出来,这是讲道德工夫的第一个原则。

《康诰》曰《康诰》:《尚书·周书》中的一篇。:『克明德克:能够。明德:彰明人的德性。。』《大甲》曰《大甲》:即《太甲》,《尚书·商书》中的一篇。:『顾諟天之明命顾:顾念。諟(shì):“是”的古字,这里做代词用,“这”的意思。天之明命:天道赋予人的光明的性命。天,指天道,后者是宇宙的本体,最高的存在,是包括人在内的宇宙万物的根源。。』《帝典》曰《帝典》:即《尧典》,《尚书·虞书》中的一篇。:『克明峻德峻德:峻即大、崇高的意思,峻德即崇高的德性。。』皆自明也。

译文

《尚书·康诰》说:“人应能彰明自己的德性。”《尚书·太甲》说:“人应顾念天道赋予人的光明的性命。”《尚书·尧典》说:“人应能彰明自己的崇高德性。”上面的话都说出人应彰明自己本有的德性。

赏析与点评

本章值得注意的,是《大学》作者发挥了孟子的“尽心知性知天”思想(《孟子·尽心篇上》:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。”)。依这种思想,人之德性的根源在于宇宙本体,即儒家所讲的天道。这种说法与孟子的仁义内在说并无冲突,而是进一步的补充。因为说德性是源于善性,这是其内在的(即内在于人性的)根源;说它是源于天道,这是其超越的(即超越于人性的)根源。新儒家学者如唐君毅、牟宗三诸先生常称,儒家讲的道德心或天道是既超越而又内在的,便是这个意思。