五、 海德格尔形式显示方法在现象学上的突破

形式显示方法的出现，表现出了海德格尔在现象学上的突破，表现在两个方面：

首先，通过形式显示，海德格尔将探究的视角伸展至前理论的生活领域。形式显示不仅要考察意向行为的含义意向与在直观中的含义充实，而且更要将意义充实在实际性生活中进行考察，甚至可以说它是充实的真正实现。就此而言，形式显示乃是一种作为实践的要求，要求听者深入到生活中去面对这些作为形式指示物的范畴。因而，形式显示就有了达斯多姆（Daniel O. Dahlstrom）指出的两种功能：首先，它具有一种自返性的禁止功能，即：对于那些希图获得对相关问题内容完全了解的人，它并不是能使他们满意的一种方式，而只是使问题获得澄清的一种过程。其次，形式显示还具有“回返性的改造转化功能”，它是对思考哲学的个体的转化改造，通过原初的呼唤使某人置身于对自身之所是的追问中。^注144因而，形式显示的逻辑并不是严格意义上演绎与归纳的过程，而是使观众置于可以正确理解的境地中，类似于亚里士多德所说的修辞学的力量。

但需要指出的是，形式显示虽然表现出海德格尔哲学浓厚的实践、生活倾向，但这并不简单地意味着海德格尔仅仅以生活实践代替理论。毋宁说，形式显示是对哲学研究方式的一种重新解释；它试图寻求抽象普遍的定义与具体的体验之间的中间立场^注145，是一种居间。换句话说，形式显示一方面使现象学避免了完全的形式化，而另一方面也使现象学避免沦为单纯体验的生活哲学。

其次，如果说对意义整体的三维结构的考察似乎还落在胡塞尔思考的框架之中，那么，四维结构的提出就明显地表现出海德格尔的现象学方法对胡塞尔的突破。尽管就引向生活实践而言海德格尔已经突破了胡塞尔现象学，但他对时机化意义的揭示以及由此带出的对存在的本真性问题、良知、决断、为了（Umwillen）等生存论范畴的探讨，可以说更加深化了胡塞尔的意向行为的分析。