履

履。履虎尾。不咥人。亨。

【辞义】

履

履，足所依也，引申为礼也、蹑也。内卦兑和悦，外卦乾刚健，互卦巽顺，刚严行于外，和悦发于内，顺而行之，礼之象也。

履虎尾

兑为西、为虎。乾为君，有人之象。内卦兑虎居先，外卦乾人处后，有人蹑于虎尾之象。人履虎尾，可见惕敬小心的程度，以此喻行礼之貌。

不咥人

咥，咬也、啮也。兑为口，有咥之象。人在虎尾之后，故不受咥。

亨

亨，通也、合会也。顺而从之则无害，刚柔相合则礼成，故亨。

【卦义】

人是社会性的动物，行事必须要与他人交往，在此过程中，有礼则安、无礼则危。

礼是社会得以安定有序的重要因素，礼道之本在于敬。处虎尾危险之地，应如履薄冰、谨慎而行，虎才不会咥人，礼贵乎和，虎不咥人，和之至也，人在社会中也当如此。

礼与平等不可混淆。平等，是人格的平等、法律的平等，在这个框架内，若涉及因工作位置等社会属性而产生的尊卑顺序，以及在社会活动中以谦逊之心行事，则要按礼来处之。礼定，则社会中人的心志定，《易传·象》曰：“君子以辩上下，定民志”。

履卦以内悦外刚成礼之道。礼有刚性规定的一面，容易使社会过度程序化、刚性化，反而束缚了人类的创造性，进而使得社会缺乏生机、活力，因此在讲礼的同时，必须有心中和悦以配之，内外皆刚则失礼之道。礼中含有乐，此即礼乐文化，是中华文化的根基之一。

礼道以阳显于外，以阴制乎内，阴阳兼具则中和，礼道由此大成。履卦中唯九二、九四、上九三爻言吉，便是阳处阴位，阳外显、阴内守，二气和谐故吉。可见礼道贵阴阳中和之道，不可过刚。

初九。素履。往无咎。

【辞义】

素履

素，无饰也。兑为西、为白，有素之象。

往无咎

往，即践而行之，行事也。初九居卦之初，本当隐而居之，往则有咎。初九行淳朴之礼而往，则可无咎。

【爻义】

礼以质素为本，方能守其常度、发于真情。履道之始，不得求其繁琐，应简明为上，以求其本质，而不落于外在的奢侈、虚伪，故君子以简朴之素行礼之道，前行则能无咎。

九二。履道坦坦。幽人贞吉。

【辞义】

履道坦坦

坦，著也。坦坦，宽平也。指行礼之事当平和坦然。

幽人贞吉

兑为昧，故曰幽。幽，隐也、囚也。贞，定也、正也。九二居兑泽之中，有幽隐、幽闭之象。

九二得中，处离火之初，幽人虽尚未能行礼之道，应贞定守位以待光明，则能吉。

【爻义】

君子行礼当光明正大，则行道坦坦，若处幽隐之地，应守位待时。

六三。眇能视。跛能履。履虎尾。咥人凶。武人为于大君。

【辞义】

眇能视

眇，一目小也。能，胜任也。离为目。兑为毁折，有眇之象。以小目看，虽能看到，但不够详细。

跛能履

巽为股。兑为毁折，有跛之象。跛以行之，虽能行，但不够快。

履虎尾

兑为虎。六三处内外卦之交，有履虎尾之象。

咥人凶

兑为口。六三处于兑口，有咥人之象。以眇、跛之人履虎尾，有骄傲自大之心，缺乏惕敬，故凶。

武人为于大君

离为戈兵。后天八卦方位，兑位在西，其气肃杀，有武人之象。为，行也、施也。乾为君。大君，指王侯。武人缺乏礼，若跟从于王侯，则会因失礼而有灾祸。

【爻义】

眇视跛履之人，有缺乏礼道之象，若以此而行礼，则有凶。即使如军人之战功赫赫，也当全面践行礼道，故君子行礼道，要在全面、全力。

九四。履虎尾。愬愬终吉。

【辞义】

履虎尾

兑为虎。于三才，三、四为人位，故皆用履虎尾，以警示君子行事当敬惧。

愬愬终吉

愬愬，恐惧、惊惧之貌。九四不得位，履虎尾之时则恐惧。能以敬惧之心行事，终能吉也。

【爻义】

礼之道，以敬为主，应时时以自惕自省。君子居之以礼，行之以恭，畏惧戒慎，如履虎尾，终必吉也。

九五。夬履。贞厉。

【辞义】

夬履

夬，决也、去也。夬、履两卦内外卦皆同，只是上下互换。

贞厉

贞，定也、正也。厉，危也。巽为陨落。礼不可反，若反又不变，而仍贞定不动，则危。

【爻义】

礼之义，在于上下辩定，九五中正当位，以此行事则礼能定。若礼道反上下，位乱则危。

上九。视履考祥。其旋元吉。

【辞义】

视履考祥

离目为视。考，稽也、察也。祥，征也，吉凶的预兆。指通过行礼之道，可以看出未来的吉凶征兆。

其旋元吉

旋，复也、来也。元，始也。礼道能慎终如始，时时自察，则能吉。

【爻义】

六三、上九皆言视，一为细察，一为眇视，吉凶则由此显。可见礼之道，要在细微之处，不可疏忽大意。

君子应回视过往之行事，以察其善恶之征兆。故守礼之道，应三省其身，反观内思所行所为，以对照检视而后行。