气大伤身，悔之晚矣
人的情绪是复杂多变的，每个人都会受到情绪的困扰，比如愤怒。人为什么会愤怒？首先，人们常常会因为担心很多事情而感到焦虑不安，然后会感到自己的压力很大。因为心理压力太大，超出了自己承受的限度，所以要发泄出来，这就形成了愤怒。如果隐而不发，随着愤怒累积的时间越长，人的表现越强烈，越难以控制自己的行为，最后因为极度愤怒，导致了很多伤害事件的发生。
其次，是自身权益受到了侵害。比如，明明属于你的东西，却被别人拿走了，你会愤怒；昨天明明还好好的路，今天再开车走到这里时，却因为施工而堵起了车，不管路旁是否提前设置了“道路施工”的牌子，你都会憋一肚子火。本来属于自己的东西不见了、正常的出行需求突然间变得艰难……人们就会愤怒。一个人无端受到伤害、被别人轻视或忽略，都会感到愤怒。还有一种，就是别人把你看得过高，你也会愤怒。比如某件事情，需要每个人均摊5000块钱，你就会感到愤怒，心想：我又没有别人挣得多，凭什么也要出5000块钱！
如果你明白了愤怒背后的真相，也许就不会轻易发怒了。比如你因为别人的误会而生了一肚子闷气，气到晚上睡不着觉，但是那个误会你的人却在呼呼大睡，这样你就很不值得；如果你想打电话过去和他理论，或者干脆大吵一架，可是对方却关机了，这时你会更加生气。做错的人没有受到任何惩罚，生气的人反而在活受罪，这就正应了那句话：生气，就是拿别人的错误来惩罚自己。如果一个人明白了这一点，应该受惩罚的是别人而不是自己，他就会改变自己的观念。因为观念改变了，行为也会跟着改变，情绪自然就改变了。
有些公司领导动不动就爱发火。比如他刚走进公司，看到员工正在整理会议室，就会指手画脚一通，说这里没整理好、那里也没整理好。如果员工试着跟他辩解，即使说得头头是道，领导也不会改变态度。他甚至会用一种大多数领导都会用的“模糊主题”的办法，借一件别的事情指责员工没有做好。这简直就是“鸡蛋里挑骨头”，故意找碴。不是他不讲理，而是他恼羞成怒了——我是领导，即使我说错了，你作为员工也不能说我的不是，不然我作为领导的面子往哪里搁？但是如果员工抢在领导之前向他报告这里的情况，在领导做错以前帮助他，不让他出错，领导就会非常有面子。这时候他就会说“辛苦辛苦”，而不会骂员工了。
在生气之后，接踵而来的就是后悔。尤其是打破东西会更后悔，因为还要花钱去买回来。生气时摔东西只是图一时之快，而后面是漫长的弥补之痛。所以为了减少后悔，大家还是要少生气为好。
人在愤怒时，通常会伴随各种不同的情绪出现，如悲伤、挫折等。比如一个人本来很愤怒，最后竟然会气得哭起来。有时，正在生气的人会摔东西、乱骂人，向外界做出攻击行为。但同时他还会有一种罪恶感和羞耻感，觉得自己修养很差，控制不了自己的情绪，还会害怕受到报复，等等。大概每一个人都有过类似的经历。
一个人如果因愤怒而失去了理智，那是件很可怕的事情，就好像一只发了疯的恶犬，见人就咬；但是如果把愤怒完全压抑在心底，最后人自身也会受到“内伤”。所以，对待愤怒，最好的做法就是“激而不怒”。就像《三国演义》里面的司马懿，他是第一流的情绪管理大师，不管诸葛亮如何刺激他，他都不会生气，总是笑呵呵的。
难过非过，重在调剂
外国人见面的时候总是很热情地又握手又拥抱，好像久别重逢一样，而道别时的样子也是紧紧拥抱，不愿放开，好像从此再也见不到了一样。我们中国人不这样。在中国人看来，没有到生离死别的程度，分别时居然做出生离死别的样子，那是一种不祥之兆。一个人只有从此不再见面了，才会那么慎重，一而再再而三地道别。如果很快会再见面，中国人只是简单地互相打一声招呼，然后就各自离去了。当你要和一个人道别时，突然间很伤心，甚至难过得想哭，这就是不祥的征兆，表示你们从此不会再见面了。
难过是一种非常普遍的情绪，每个人都或多或少经历过。难过的时间有长有短，难过的程度有强有弱。比如，一个人无法和亲人见面时，会觉得难过；一个人突然间被冷落了，会觉得难过；一个人本来有把握做好的事情，结果没有做好，也会觉得难过……
另外，难过经常与愤怒、害怕、羞耻、哀伤等情绪联结在一起，交替出现。比如，你心爱的东西被偷了；本来属于你的机会，结果被别人强占了；照照镜子，看到自己一年比一年老；亲人去世，或者意外身亡……总之，发生使人愤怒、懊恼、悔恨、内疚的事情，都会让人哀伤、难过。
难过是不会产生任何责任问题的，而其他的情绪则会。所以，当一个人难过时，表示他有羞耻心、有责任感，表示他珍惜机会，人们应该替他高兴才对。
难过不完全是负面情绪，它也可以对人产生正面的激励作用。当一个人难过的时候，他就会认真地去做事情；当一个人难过的时候，他就会珍惜眼前的机会；当一个人难过的时候，他就会改变他的态度……总之，利弊相关，福祸相倚，关键要看人们自己如何对待这些问题。比如有人家里面长辈过世了，大家就会劝他节哀顺变，而不会让他一直哭下去，因为哭也没用。
要懂得适度转化难过的情绪，化悲痛为力量，去体会先人的遗志，完成先人没有完成的事情，因为帮先人完成遗愿总比天天哭个没完来得要有意义。很多中国人只有清明节和死者忌日才会去扫墓，而不是想到过世的亲人就去扫墓。清明节就是为了祭奠逝者或祖先才去扫墓，但常常去扫墓也不妥，事情总要有个合理的限度。对祖先要怀念，但是不能永远活在对祖先的怀念当中。
人在难过的时候，经常会压抑自己的感情，有心事也不敢轻易表达出来。似乎人们从小便受到这样的教育，好像表达出难过的情绪就是懦弱的表现。尤其是有一句话叫作“男儿有泪不轻弹”，就是说男人掉眼泪是很丢脸的事情，所以即使想哭也得忍住。但是现在有一种新的说法，说男人也要掉眼泪，因为“不轻弹”是不轻易流眼泪，而不是不流眼泪。
很多人的事业是哭出来的，很多机会是哀求出来的，愿不愿意流泪是人自己决定的，我们不能苛求。有的人怕丢脸、怕麻烦，一有眼泪就往肚子里咽，装作没事一样，偶尔为之无伤大雅，但长此以往，对身体大有伤害。有的人实在忍不住了，就关起门来痛哭一场，然后出来跟没事人一样，该干吗干吗，这种情绪的释放，无论对眼睛还是对身体都是有好处的。
人们应该记住：长期隐藏难过的情绪对身体是不好的，应该适当地让它得到宣泄。因为长期的隐藏、忍受会逐渐变成无力感，而无力感再发展下去就会变成无助感，最后无药可救。
调整心态，重塑自我
当一个人遇到困难的时候，他还有想要突破的意愿，只是感觉到无能为力，想要做好却感觉力不从心，很难去突破，这就是无力感。身在职场，人们难免会有无力感：你想把事情做好，但就是没有办法；你有好的意见，但老板听不进去；你想好好展现自己的能力，但是老板不给你机会……无力感会让一个人觉得非常泄气、沮丧。
造成无力感的原因有三个。第一，因为到处碰壁，事事不如意，就会慢慢贬低自己，甚至看不起自己。第二，自我贬低之后，就会慢慢可怜自己。第三，从可怜自己到可怜别人。其实自我可怜跟可怜别人是一样的，因为只有可怜的人才会可怜别人。
有的人因为既定目标久久无法达成，就开始怀疑自己的能力，这是自贬；有的人遭遇到重大的痛苦和挫折，就开始自己可怜自己，这是自怜；有的人在新闻里看到那么多没有饭吃的人，会怜悯他们，但是他也没有办法去解决，就会产生无力感。
很多事情都不是人们能够随意控制的，有些甚至是无法控制的。西方人认为，一个人长大以后的言行，都是由他小时候所处的环境所决定的。但是如果让环境决定人的一切，那么人就没有自主性了，只能听任环境的摆布。所以很多人抱着“努力无用，理想虚妄”的消极想法，这是非常错误的。因为人虽然不能控制环境、改变环境，但是可以随时调整自己的心态。
我们一定要把无力感的真正原因找出来，并积极寻求解决办法。
有的人看到别人学业有成，或事业成功，或身居高位，他可能会感到自卑。怎么办呢？第一，他从此自轻自贱，继续碌碌无为；第二，他可以努力学习，发愤图强，取得令人瞩目的成就，而不是整天在那里自卑，到头来一事无成。
与其不断贬低自己，不如想办法充实、提升自己的能力，而不是一天到晚愁眉苦脸，自怨自艾。一个人能够正视自己，勇敢地承认自己暂时不如别人，就不是自贬。
在《三国演义》中，司马懿其实情商很高，这是他的优势所在。诸葛亮可以气周瑜、气曹真、气王朗，对司马懿却无可奈何。诸葛亮取“巾帼并妇人缟素之服”，放在一个大盒子里，并修书一封，派人送到魏营，嘲笑司马懿是妇人，不是大丈夫，期望激怒司马懿，以便与其在祁山开战。没想到司马懿在使节面前不但没有表示怒意，反而面带笑容，向使节打听起诸葛亮的饮食起居来。
诸葛亮求战不得，退缩的话，又会被嘲笑，结果反被司马懿气病了。其实，司马懿所受侮辱的程度比周瑜、曹真和王朗有过之而无不及，因为一个男人被人嘲笑为“妇人”，是很丢脸的事情。
为什么同样是一个诸葛亮，一方面会气死周瑜，一方面又会被司马懿气病呢？因为他没有办法化解自己的问题。司马懿说：“诸葛亮真乃神人，吾不如也！”认为诸葛亮比自己厉害，自己输给他，没有什么丢脸的。不管是真心还是假意，他表现出了一种比较豁达的风度。
孔子说“三人行，必有我师焉”，自己种田不如农夫，打猎不如猎人，但是讲道理讲得过别人，也就是说，人各有所长，各有所短，每一个人都有值得自己学习的长处。
除了不自贬，人们还要积极提升自己的能力，充实自我。比如东吴大将吕蒙，本来不识字，可是后来变得很有学问。因为有一次孙权说吕蒙打仗很在行，但是写字却很难看，讲话也苍白乏味，没有文采，有失将军体统。吕蒙辩解说自己太忙，没有时间读书，有心无力。孙权就说自己比他还忙，都有时间读书，还说曹操那么厉害的人，也天天读书。吕蒙听了这话，就去读书了。没过多久，吕蒙的学问就大有长进，写字也像模像样了。后来，人们在说到一个人能力提高很快时，经常会讲“学识英博，非复吴下阿蒙”。
人要善于改变自己，不要天天自怜、自贬，或者可怜别人。整天可怜别人对他没有任何好处，我们要做的是给他提供有效的帮助，而不是同情他、取笑他，更不是可怜他。中国人同情弱者，但并不同情可怜的人，因为“可怜之人必有可恨之处”。
循序渐进，切莫强求
无力感久了以后就会变成无助感。无助感是一个人碰到了太多挫折，最后连突破的愿望都没有了，只想安于现状。如果一个人有了无助感，就会连自己本来能做到的事情都不做了，而如果一个人“不想”做事情，那是很麻烦、很可怕的。
如果把一条狗关在一个笼子里面，刚开始时它一定会左冲右撞，想逃离这个笼子。可是当它几经努力后仍然到处碰壁，慢慢就会有无力感。直到有一天，就算把门打开它也不会出来，而是躺在笼子里动也懒得动，这就说明这条狗有了无助感。
无助感大部分是由环境造成的。当父母管得太严，每次都要求孩子考100分的时候，孩子就会有无助感。因为他不可能一下子就考100分，也不可能每次都考100分，所以到最后，孩子有那个能力也不愿努力了。其实家长可以设一个“进步奖”鼓励孩子，即使孩子现在只考20分也没关系，等他下次考了25分，家长就要给他奖励，那么孩子在学习上就会很有动力，并且一次比一次有进步，到后来可能比别人的成绩都要好；如果你要求他一下子就考到80分、90分，他也会有无助感，因为他觉得差距太大，自己做不到。
无助感其实代表了一种很可怕的心理，叫作逆来顺受。合理的逆来顺受可以促进彼此的关系，是有好处的，但是如果太过分，那就不好了。过分的逆来顺受会让人完全没有突破困境的决心、勇气和行为，只能坐以待毙。
无助感并非与生俱来，而是由许多不幸的经验积累而成的。假如把一只老虎关在一个通电的笼子里，它总是会因为想要逃跑而频频被电到，在被电了几次之后，老虎就会乖乖听话了。即使笼子里没有通电，它也会很听话，因为它知道自己已经无能为力，就放弃反抗了。
有句成语叫作“狗急跳墙”，但当狗有了无助感的时候，再急它也不会跳墙了，因为它不想跳了。同样，当一个人心灰意冷到完全没有一点动力的时候，他就会完全放弃自己的想法，毫无作为，明明可以做的也不想做了，这是很可怕的。
当一个人辛勤耕耘却没有半点收获的时候，当一个人再怎么努力也徒劳无功的时候，他就会产生深深的无助感，他会觉得一切都是无常，眼前是无助，未来是无望，感觉成败完全是由老天做主，而不是自己做主。
那到底是“谋事在人，成事在天”，还是“谋事在天，成事在人”呢？其实这两种说法都对：小事情是“谋事在人，成事在天”，大事情是“谋事在天，成事在人”。
中国人讲“小富由勤”，即一个人如果很勤劳、很节俭，他就可能变成中产阶级了。但是还有一句话叫“大富由天”，一个人要想大富大贵，不单要靠自身努力，有时候还要看运气。如果每一分钱都是通过人辛辛苦苦赚回来，那么他这辈子都不可能成为大富翁，最多只能达到小康水平。
无助感是很难治疗的。人一旦进入无助感的状态，谁都救不了，自己也很难救自己，除非经过很长时间、很用心的再教育，否则很难改变。所以大家要趁自己还没有无助感的时候提前预防。
那么要怎样才能预防无助感呢？首先，不要对自己要求太多、太苛刻。如果一个人抱着“大事情不是自己所能左右”的想法，那么他的野心就不会太大。即使某一天他摊上了大事情，也会冷静处之，不会去做违背自然的事情，而是会顺其自然。
其次，人一旦发现自己有无力感的时候，就要警惕了，想想自己为什么会有无力感。因为无力感累积起来就会变成无助感，人有了无助感，基本无药可救了。
“哀莫大于心死”，一个人有了无力感或无助感，就会裹足不前。所以大家要时常保持积极的心态来面对生活中的各种问题。
如果一个人因为能力不足而感到无力或无助，那么他可以请比自己能力强的人来替自己做事。比如一个老板聘用比自己能力强的人到公司做事，那么他就是一个知人善任的好老板；如果他手下的员工能力还不如他，那么他的公司迟早会关门大吉。自己不懂或不会做的事情，可以委托给别人来做，照样可以完成任务。比如一个人做电脑生意，对于自己不在行的那些业务，完全可以外包出去，委托给别人去做，但他的主营业务还是电脑行业。只要找对人，把困难一一解决，没有什么事是不可以做的。即使一个人什么都不懂，只要他懂得如何用人就可以了。
每个人都有自己的专长。比如老板，老板可以没有学问，也可以什么都不懂，但是只要他心胸宽广、眼睛会看人，放心地把工作委托给合适的人，同时舍得与别人分享、不独吞，那么他照样可以赚钱。一个人最好不要苛求自己样样精通，因为那是不可能的事情，并且会给自己很大的压力。比如第一个人的专长是打字快，第二个人虽然打字慢，但他也不会自卑，因为他写字的速度比第一个人打字的速度还快。人各有生存的条件和能力，谁也不用羡慕谁。
每个人对自己要有适当的要求，每天进步一点点就好。就像爬楼梯，如果每一级台阶都很矮，人就会很快爬上去，并且不会感到累；如果每一级台阶都非常高，那爬起来就会很累，大家也不必要求自己马上爬上去，日有寸进，不必强求，一切顺其自然就好。这样的话，人就不会有什么无力感，更不会有无助感了。
适度害怕，远离焦虑
给大家提一个问题：一只猴子被关在动物园里，你觉得它是自由的还是不自由的？其实相对来说，那只猴子可能也挺自由的，可是再自由，也还是被关在笼子里，只不过笼子比较大而已。但是一个人活着又有多大的自由呢？你能够想出国就出国吗？不行。你能够想去太空就去太空吗？也不行。比如有个人想去美国，结果被拒签了，因为签证官担心他太有钱，去了美国可能就不回来了。可见，这个世界上没有绝对的自由。而正是因为不自由，所以带来焦虑。
一个人的心态很重要，看问题的角度也很重要。所以，有没有自由取决于你的看法和心态。比如你上班能随便迟到和早退吗？公司给你安排好一个位子，你能随便坐在别人的位子上吗？因此，你的选择、你的心态、你的看法，将决定你的状态，影响你的情绪。
比如，你每天早上起来都说“好累啊”，你就可能一整天都觉得很累；你每天早上起来都说“精神焕发”，你就可能一整天都很精神。同样，你总是怕这怕那，就会感觉处处都不安全；你总是满腹心事，就会常常感觉压力很大。
焦虑是自己选择的结果。一个人选择紧张、不安、焦急、忧虑、担心、恐惧，都会造成焦虑。一个人内心不安，会越想越焦虑。“我这单生意能不能完成？完成以后能不能收到钱？给了钱以后，别人会不会反悔，要退货……”没完没了，焦虑不安。想事情要适可而止，不能多想，但也不能不想。一个人如果顾虑太多，就会一事无成；如果完全不顾虑，那他是缺心眼。
人可以选择相信，也可以选择不相信；可以选择冒险，也可以选择安定；可以选择愉快，也可以选择痛苦。如果选择焦虑，你就会越来越焦虑；如果选择害怕，你就会越来越害怕。一个老板要相信自己的中层管理人员，要坚信这些中层领导是经过自己长期考验的，如果连他们都不能相信，那就没办法开展工作了。
大家到成都会发现，很多成都人大部分时间在打麻将、喝茶，日子照样过得很好。所以大家可以选择慢悠悠的、不慌不忙的生活，也可以选择拼命做事的生活。
如果一对夫妻常常猜疑对方有外遇，觉得对方会变心，这两个人肯定不能幸福地过日子；如果一个人天天照着镜子，总在说自己又老了，日子也不会过得舒心；如果一个司机在高速公路上开车的时候，总怕相邻车道的车子冲过来，他就不会安心开车。虽说“无常”无处不在，但是大家要学会选择相信“有常”。
人们往往害怕意外突然降临，害怕失去爱，害怕受伤害，害怕被排斥，而这些都是无法控制的。俗话说得好，“车到山前必有路，船到桥头自然直”，事情总会有解决的办法的。
生活中一些小事情，人们或许还可以控制，但是很多大事情，人们就很少能控制得了。比如刮风下雨，人们就无法控制；什么时候地震，人们也控制不了。
因为大家从小就感受过失败的可怕，所以几乎每一个人都害怕失败。在面对一些“大事”的时候，很多人事先都会紧张不安。比如一个人第一次上台讲话之前，他心里会忐忑不安；或者某人第二天要谈一笔大生意，头天晚上他就紧张得开始用酒精麻醉自己，因为他很怕这笔大生意成交不了。一个人最好没有“得失心”，因为得就是失，失就是得。比如你有一批货卖出去了，你赚到了一些钱；如果这批货没卖出去，你把它存在仓库里，说不定第二年会涨价，让你赚更多的钱。所以，人要自己去创造对自己有利的结果，而不是听天由命。
焦虑和忧愁像一对孪生兄弟，是人们对未来感到无助的一种反应。未来会发生什么，是人无法预料到的，正因为未来不能控制，所以人会患得患失，焦虑而忧愁。其实，未来充满变化，跟那些变化的东西较什么劲呢？既然未来不可控制，我们又何必去强求呢？
害怕是人对不可知的、不了解的、掌握不了的事情的一种自然反应。对此，大家无须感到忧虑。当人害怕的时候，最好的办法就是问问自己到底在害怕什么。当你找到害怕的具体原因，并进一步去寻求解决的办法时，你自然就不会害怕了。
当然，害怕也是有好处的，就是会保护人类自己。比如，小孩刚开始学走路时，一定要大人牵着他，或者他自己扶着东西才敢走；小孩喜欢到处爬，当他往床上爬时，会紧紧抓着床沿往上爬，从床上下来时也会慢慢地一点一点地下，直到脚踩到地上，他不会一下子就从床上跳下来。这样的小孩，家长无须太担心，因为他很聪明，懂得保护自己。如果刚开始学走路的小孩不懂得害怕，不用人扶着就要走，那么他马上就会摔跤，很可能会把手、脚摔坏。
小孩如果什么都不怕的话，家长真的应该担心了。聪明的小孩，别人同他讲话的时候，他不会马上回答，而是看看妈妈的意思再做反应。但是现在，大家都鼓励小孩要多与外界交流，别人和他说话，他要马上做出反应，努力地表现自己，结果很可能会被人贩子拐走。
“天不怕地不怕”的人最可怕，当他什么人都不怕的时候，所有人都会怕他。但是中国有句老话叫“抬头三尺有神明”，其实就是告诫那些人，让他们有一点界限、有一点自律、有一点害怕、有一点恐惧，他们才不敢乱来。什么都不怕，人就会无法无天；什么都怕，人就会止步不前，没有什么大出息。
有人害怕飞机会掉下来，不敢坐飞机，所以他从来不敢到外面去旅游，因为他看到飞机就恐惧。其实每天有很多飞机在空中飞，但是发生事故的概率比出车祸的概率低得多，可他就是不敢坐飞机，别人给他出旅费他也不敢坐，那他的损失真是太大了。
盲目地害怕是错误的，适度地害怕是安全的，过分地害怕会伤害人的生理和心灵。为人身安全和生命感到害怕是很正常的，只要不过分，大家就不必焦虑。
知错就改，善莫大焉
罪恶感一般会带来三种感觉。第一种感觉是“我做错了，我是个低贱的人”。为什么做错事情就低贱？做错事与低贱有什么关系呢？第二种感觉是“我绝对不应该这样做，因为我这样做了，就已经证明我不是个好人”。应不应该做与好人坏人没有什么关系。第三种感觉是“我已经变成一块朽木，无药可救了，我应该受罚，因为我是有罪的”。西方人承认“原罪”，但中国人不这么认为。
上述这三种感觉都是不合理的。一个人做错事情，可以先原谅自己，因为很多事情都是第一次做，难免会犯错，只要承认错误，然后去改善就可以了，同时要记住下次不能再犯同样的错误。为什么会认为自己低贱呢？一错再错才是低贱，死不悔改才可怕。应该抱着这样的想法，“我恨不得不这样做，我为什么要这样做”，这样才比较合理；如果是“我已经这样做了，我完了”，那就不合理了。“我恨不得不这样做”，但已经做了，无法改变。对以前的任何事情都不必后悔，因为后悔没有用，人应该向前看。只要吸取教训，以后决不再犯就行了。
有一句话叫“宁可早犯错，宁可早失败”，因为早失败，人还可以爬起来，晚失败就爬不起来了。年轻人不用怕犯错，不用怕失败，也不用怕挫折。年轻人只有历经磨难才会成熟，一个人总是害怕失败而不敢尝试，结果年轻时是没有犯什么错，但是到了年纪大的时候万一“晚节不保”，那就没有时间补救了。所以，年轻时多犯点错，从某种程度上来讲也是件好事情。中国人有句古话叫“浪子回头金不换”，一个人犯了再大的错误，只要肯回头、肯悔改，那就是比金子还宝贵的。
一个人承认错误以后，要懂得原谅自己、忘记错误，并努力学习成长，不要老活在过去的阴影里面，这样才有新生活的希望。以前犯的错误无法挽回，只要未来不再犯同样的错误就行了。而且人不要总去翻旧账。有的父母经常跟孩子算旧账，搞得孩子很不开心。比如孩子经常打破东西，父母可以就他连续犯错误开展教育，而不是计较他总共打破了多少东西。
很多人小时候都做过现在一想起来就脸红、感觉不好意思的事情，但他们并非故意为之，而是因为小时候不懂事才会那样做。人难免犯错误，孔子说“人非圣贤，孰能无过”，人不是圣贤，谁都会犯错误，包括孔子自己。但孔子还说“不贰过”，即不要重复地犯错。
所以，犯错并不可怕，就怕犯了错以后还不改正。每个人都会做出不同的选择。你可以选择和别人竞争，也可以选择与别人和谐相处；你可以选择帮助别人，也可以选择袖手旁观。
有一次，苏东坡问佛印自己坐禅怎么样，佛印说他坐禅很好，他坐禅的时候活像一尊菩萨。苏东坡很开心，就把这件事告诉了自己的妹妹，然后得意扬扬地说：“佛印看我坐禅像一尊菩萨，可是我看他像一堆牛粪。”苏小妹说苏东坡比佛印差远了，因为佛印满脑子都是慈悲为怀，所以才看谁都像菩萨；苏东坡满脑子都是牛粪，所以看谁都像牛粪。
这当然是一个笑话，但也说明了一些问题。一个心怀不轨的人，看谁都是鬼鬼祟祟的；一个有很多歪脑筋、坏主意的人，看谁都像在做坏事。这是每个人自己的选择，而且人一旦选择了做什么样的人，他就会用同样的眼光来看待别人。人与人之间的关系就像对着一面镜子，当你对着镜子笑的时候，你会发现镜子里的人也在对着你笑；当你对着镜子生气的时候，镜子里的人也在对你生气。
所以，当你遇到一个人的时候，你认为他是友善的，那你往往就会与他和谐相处；你认为他居心不良，那么他也许就真的居心不良了。因为他会有自己的反应，你把他当坏人，他就坏给你看；你把他当好人，他就不好意思算计你。这其实是人与人之间的一种感应。
人和人之间有很多东西是会彼此互动的，一个人生气时，旁边的人会受到感染；当他高兴时，旁边的人也会受感染。所以，人不能在别人面前表现得太开心，愤怒时也不要很激烈地表现出来，否则吃亏的是你自己。因为你太开心了，就会有人嫉妒你，会暗地里给你使绊，让你不开心。
合理地运用羞愧感，勇敢地面对罪恶感，你会发现生活里处处都有美好的事情发生。
知所羞愧，不辱父母
羞愧感不是天生就有的，而是后天在父母、老师的教育中得到的。大人常常会跟小孩子讲：你这样做别人会看不起你、这样做会丢父母的脸。这就是在加强小孩子的羞愧感。
一个孝敬父母的人，他的孝心不是表现在拿多少钱给父母花，而是表现在“不丢父母的脸”。所以，很多真正孝顺的人在外面常常会顾虑到父母的脸面。一个人想偷别人的东西又不敢偷，一方面是怕违法，被警察抓走，另一方面就是“怕丢父母的脸”。父母在孩子小的时候就要跟他说：你在外面做什么都可以，就是不要丢父母的脸，这个脸我丢不起。这种情绪管理，是要一代一代传下去的。
羞愧感和罪恶感也是每个人多多少少都会有的情绪。羞愧感最强的是日本人，日本的文化叫作“耻”的文化，有消极的色彩。如果要求中国人和日本人一样，那是做不到的，因为中华文化一再要求“无过无不及”，即做事情既不要不到位，也不要太过分了，体现了一种“中庸”的思想。中国人失败之后，常常会说“东山再起”“从头再来”“下次好好表现，把以前的羞耻洗刷掉”……这是非常积极的。
一个人有羞耻心才有救，而羞耻心就是爱面子。很多人说爱面子是不好的，但是如果一个人连面子都不要了，那这个人就真的没救了，他会觉得什么都无所谓，什么都不在乎。
如果一个人自以为是、得意忘形，他是没有羞耻感的。一个人在得意的时候，经常是忘乎所以的，但是他不得意的时候，就会很拘谨，就很担心做错事情。所以当事情进展得很顺利的时候，大家就要格外小心；当事情进展得不顺利的时候，反而不需要那么小心。
羞愧之心是每个人都有的，它是个很好的内在驱动力，它会提醒人们，要知错就改，不能老是让别人看不起。这样人们就会积极地去改善自己，积极地去调整自己和别人的关系，然后使彼此更加和谐。
有的人总觉得自己没用，觉得自己不可爱，觉得自己一文不值，不愿意向别人求助，也不愿意表达自己的困惑，就这样一直拖下去，说明他的羞愧感太重了。“天生我材必有用”，一个人再笨，也一定有自己的长处，只要发挥自己的长处就好了。不会做的事情请别人帮忙，不懂的问题向别人请教，没有什么好丢脸的。如果你肯接受别人的帮助，但又不会长期依赖他，你就会好好学习别人的方法，然后自己把事情做好。
但是很多人就是觉得不能让别人帮忙，他只会不断地责备自己，不停地看不起自己。而这一切都是他自己的选择，他选择把自己放在一个过度羞愧的地步，使别人也无法帮助他，最后他永远不会长进。
事有两面，看淡得失
人一定要了解自己的忧虑来自哪里，找出真正忧虑之所在。不知道自己在忧虑什么时，可以把你可能会感到忧虑的东西一一列在纸上。如果对健康感到忧虑，那就去医院做个全面检查；如果对财产感到忧虑，那就想办法加强安全措施……当一个人把所忧虑的事情很具体、很明确地列举出来以后，再去一一解决，他就没有忧虑了。所以大家要深入去分析，看自己到底在害怕什么、担心什么，把问题找出来，能解决的就解决，不能解决的就顺其自然，看事情如何发展。
任何事情都有两方面的意义。比如一个人舍不得吃某样食品，把它放到冰箱里面，结果后来忘了，等他想起来时，发现食品的保质期已经过了，他会觉得很懊恼：好好的东西过期了。其实，这是负面的想法。如果他用正面的思想告诉自己：过期就过期吧，正好可以少吃一些，减减肥。这时把食品丢掉，他也不会伤心了。所以，大家不要总是用负面的思想来看待一件事情，那样会觉得什么都是不好的。
中国人有句老话叫作“宁可信其有，不可信其无”。比如很多人都会相信“世界末日”，所以大家才会提高警觉，好好去防范。我认为，对那种没有办法去证明的事情，大家最好抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度。就像有些人“碰到”菩萨时，会去跟菩萨“打个招呼”，其实也是这个道理：他相信有菩萨，所以很敬畏，因为他得罪不起；但是他不会迷信菩萨，因为到底有没有菩萨他也不知道。这就是很多中国人的态度。
每个人都要经常提醒自己，不要总是把注意力放在那些使自己感到忧虑的地方，其实只要转移一下注意力，人就会忘记那些忧虑的事情。有病了不要紧，不要老是想着它，病会好得更快；没有病，想也会想出病来。如果一个人经常想着“我这么累，不会‘过劳死’吧”“那么多人得癌症，可能我也逃不了”，那他就会真的得病，因为是他忧虑的心要他得病的。
当一个人把好处与坏处合在一起想时，他就没有什么好与坏的概念了。现在很多人讲双赢，即“你赢我也赢”。但是真有双赢这种事情吗？
世界上的事情总是有赢就有输，不可能双赢。中国人只相信没输没赢，不相信双赢。有人吃亏，就会有人占便宜。如果两个竞争对手都想占便宜、不愿吃亏，那就该买他们东西的顾客倒霉了。
大家必须要好好地整理自己的观念，否则即使一天到晚讲情绪管理，你也做不好。因为人的观念不正确，情绪就不可能稳定。
有这样一个故事，楼上住着一个富翁，楼下住着一个皮鞋匠。楼上的富翁整天唉声叹气，而楼下做皮鞋的人整天都在快乐地唱歌。富翁就想，他那么穷还那么快乐，自己这么有钱，为什么还这么苦恼？富翁的朋友给富翁出了一个主意，把钱送给楼下那个皮鞋匠，他就不会唱歌了。
于是富翁就送了一大笔钱给楼下的那个皮鞋匠。果然，皮鞋匠从此不再唱歌了，因为他天天在想怎么处理这些钱，晚上睡觉都睡不着。而富翁没有了钱的负担，所以整天都很开心。
有舍才有得，把事情的两方面合起来想，有和没有一样，说了和没说一样，做了跟没做一样，这是最好的生活方式。
而且做人做事一定要合理，不然就没办法和别人相处。如果一个人认为生活有时候很明朗、有时候不明朗，有时候让人叹气、有时候令人开心，有时候这样、有时候那样，都是很正常的，那么他就不会忧虑了。
负面情绪，有害健康
过分的压抑就会变成潜意识，使人在不知不觉当中感到很气愤。所以当一个人没有原因而气得要死时，生气就已经变成潜意识了。当你看到小孩在玩自己的大便时，千万不要大惊小怪，因为食物与大便对他来讲是一样的。可是家长习惯用大人的看法、标准来衡量小孩的行为，觉得他这么做是不对的。这会让小孩在潜意识中觉得玩大便是很羞耻的事情。其实大便不过就是让人觉得比较恶心而已，并非不可以讲的，不要把大便想得那么丑陋。
攻击行为不能宣泄情绪，摔东西也不能解决问题。但是有了这种潜意识以后，人会动不动就摔东西，因为他控制不了自己。人比较容易控制有意识的部分，而很难控制潜意识的部分。但是潜意识的部分其实比有意识的部分要多得多。就像冰山一样，人们能看到的只是水面上的一小部分，而冰山的大部分都隐藏在水面以下。
西方人高兴起来会手舞足蹈，甚至得意忘形，难过起来也会哭得一塌糊涂；中国人一般不会这样，中国人的情绪比较含蓄、比较平稳，一般不会表现出那种大起大落的情绪起伏。
从科学的角度来看，当一个人过于激动，中枢神经系统过分活跃时，对人的身心是有伤害的。为什么有些著名的电影明星最后要跳楼自杀、服毒自杀？因为他们活在掌声当中。掌声太激烈，人就会格外兴奋，整天睡不着觉，有人就开始吃安眠药，吃多了就中毒；如果不吃就睡不着，情绪不稳，于是就有很多人选择自杀。
人的情绪很激动时，会伤害自己，有时甚至会伤害到难以控制的程度。
当人笑得太开心时，对身心都会有创伤。人们经常会说“笑死了”，而不会说“哭死了”，因为有的人一口气上不来就真的笑死了。在电视剧《三国演义》中，蜀国灭亡后，后主刘禅“移居”魏国都城洛阳，司马昭设宴款待，他问后主刘禅：“你思念蜀国吗？”结果刘禅说：“我在这里很快乐，不思念蜀国。”刘禅的随从郤正告诉刘禅，应该流着泪说自己思念故乡，这样司马昭就会放他回国了。过了一会儿，司马昭果然又问起了这个问题，刘禅依样回答，司马昭就问：“为什么你说的话跟郤正说的一样呢？”刘禅回答：“这就是郤正教我说的。”结果，司马昭大笑起来，情绪激动，导致最后因为中风死掉了。所以，大家应尽量避免激动，保持情绪稳定。
一个人持续紧张，也会容易生病。而持续的紧张，就是由于情绪的不稳定造成的。人为什么会出现溃疡？为什么会气喘？为什么会偏头痛？为什么会血压高？为什么皮肤会有疹子？很多都是因为情绪紧张造成的。结婚以后，如果夫妻相处中，有一方始终紧张兮兮的，另外一方就要好好想想，是不是因为自己情绪不稳而让另一方终日不得安宁。另外，有些人被别人看了一眼就会感到紧张，那他自己就要调整了。凡是给别人带来压力、使别人紧张的人，都要自己检讨，看是不是自己的情绪太不稳定了。
人们忧愁、焦虑，最后精神分裂，原因就是神经持续紧张。一个人到了四五十岁以后，整个肩膀是僵硬的，放不下来，从后面看他走路就觉得他是歪向一边的。因为人有一条脊椎，脊椎如果不正的话，会生百病。所以大家要经常检查一下自己的脊椎正不正，脊椎正的人很少会有什么毛病。
负面情绪常常会引发疾病。比如哀伤这种情绪，不仅会伤害人的心灵，还会让人的身体受到严重的伤害。比如失眠、胃痛、食欲不振、暴饮暴食、注意力不集中等，这些都可能是哀伤所造成的。
有一句话叫“哀莫大于心死”，当一个人的心都死了，他是活不久的。一个真正哀伤的人是哭不出来的，如果哭得出来，就说明他还不够哀伤。如果他会接受旁人的支持和安慰，就表示他还正常，如果不接受的话就表示他过分哀伤了。人如果过分哀伤，只能靠自己走出来，别人是帮不上忙的。
再比如忧虑，过度忧虑就容易导致忧郁症。我们常说“人无远虑，必有近忧”，其实也可以换一种说法，叫“人无近忧，必有远虑”。一个人现在没有问题，不代表将来就没有问题，因为人只要活着就会产生问题。比如我们经常看到电影里的情节，男女主角双方情投意合，“从此过着幸福、快乐的日子”，这其实是骗人的。假如有续集的话，男女主人公会吵吵闹闹，最后有可能会离婚。
当一个人不知道自己为什么会一直害怕、一直担心的时候，他就是忧郁了。人为什么会忧郁？就是因为有的人喜欢自己吓自己。鬼吓人是吓不死的，人吓人会把人吓死。比如长长的走廊，如果不开灯的话，有人就会害怕碰到鬼。
很久以前，有一个富翁家里有长长的走廊，但是他很小气，不舍得在走廊里开灯。有时佣人们在走廊里搬运东西，因为黑乎乎地看不见，会撞在一起，他们就以为是鬼，被吓得要死了，但其实是人碰人。
越是未知的事情，人越恐惧。同样，越黑暗的地方人越害怕，越陌生的地方人越担心。人在家的时候不怕小偷，出外却怕鬼。为什么在家不怕小偷？因为门窗都锁好了。为什么外出会怕鬼？因为不知道自己住的旅馆到底死过人没有。
如果忧郁在思想上、情绪上、行为上和生理上，都对人产生越来越多的负面作用的话，那人就真的病了。他会整天担心、害怕，即使没有事情，他也会惶惶不可终日；好好的饭菜，他也会怀疑里面被人下了毒，等等。对什么事情都提心吊胆，那他的日子就不会好过。
一个人只要活着，有一口气在，他就不可能没有问题。大家一定要树立正确的观念：谁都有烦恼和忧虑，不用把它们太放在心上。这样调整观念后，人基本就不会得忧郁症了。