十

第八诫为：

不可偷盗。（《出埃及记》20：15）

盗窃罪同样依赖于共同体的法律。我们被提醒道，财产很重要，而且一个共同体中有形的可支配财产一般是分配供给的。在圣经中的其他地方，我们看到一套复杂的财产系统被当作是理所当然的。但无论财产有多重要，都没有生命重要：普通的财产犯罪在圣经中从来不是死罪，但杀人和奸淫则很可能是。[59]财产以家庭为前提，而家庭又以生命为前提，由此我们可以确定这些戒律的顺序。

希伯来圣经似乎假定，地上的生命大体上是好的。这里进一步假定，拥有财产或土地也是件好事。对财富的尊重再次提醒我们上帝的伟绩，因为重要的财产分配难道不是最终取决于上帝吗？由此，在第五诫中，以色列人被告知“耶和华你的神所赐你的地”。（《出埃及记》20：12）上帝对于财产的终极权威亦见于别处，比如在《申命记》中，摩西告诉以色列人：

耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。（《申命记》6：10-12）[60]

那么，第三诫与第八诫之间存在着我所提出的什么样的交互关系呢？我们记得，第三诫着重讲到了对上帝之名的滥用。如此不当地使用上帝之名可以被认为一种偷盗，正如偷盗可以被视为不尊敬物主的名字，或说不尊敬按照上帝的指引作出的物质分配。