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论题 律法与政治哲学
希伯来圣经对政治哲学的挑战——一些初步反思
圣经中的限定性律法
理智的人
《创世记》和阿里斯托芬
挪亚和《创世记》中的第一条律法
思考“十诫”
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
两条道路：托拉中的埃及和以色列
“含的儿子们：古实、麦西、弗和迦南”
“在那地有饥荒，亚伯兰就下了埃及”
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“你不要下埃及去”
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“我们要成为法老的奴隶”
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“将我在埃及的一切荣耀告诉我父亲”
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“埃及将知道我是耶和华”
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“你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了”
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“你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？”
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“因为我是领你们出埃及的耶和华”
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“……摩西在以色列众人眼前所行”
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附言
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《士师记》的故事与情节
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结论
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流亡时代的领袖末底改——《以斯帖记》漫议
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一
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二
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三
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四
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古典作品研究
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《論語》鄭、王注比勘發微
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1.子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”（《八佾第三》）
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2.子曰：“……仁者安仁，知者利仁。”（《里仁第四》）
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3.子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《公冶長第五》）
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4.宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅？”（《公冶長第五》）
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5.仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”（《雍也第六》）
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6.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也第六》）
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7.子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《雍也第六》）
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8.子不語怪、力、亂、神。（《述而第七》）
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9.子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”（《泰伯第八》）
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10.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞……”（《泰伯第八》）
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11.子曰：“……拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”（《子罕第九》）
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12.子絕四：“毋意[22]，毋必，毋固，毋我。”（《子罕第九》）
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13.孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。（《鄉黨第十》）
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14.君子……紅紫不以為褻服。（《鄉黨第十》）
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15.非帷裳，必煞之。（《鄉黨第十》）
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16.子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”（《顏淵第十二》）
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17.子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路第十三》）[28]
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18.微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”（《微子第十八》）
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亚里士多德《政治学》的三种解读方式——从发展论、分析论到隐微论
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一、背景与问题
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二、耶格尔与发展论
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三、分析论
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四、隐微论
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五、结语
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思想史发微
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自然与基督教的权威性
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一、人性的概念
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二、基督教的权威性与形而上学
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旧文新刊
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拉丁文傳入中國考
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一 序言
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二 拉丁字與中國音韻學
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三 荷蘭人在臺灣傳授之紅毛字
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四 天主教人之研習拉丁文
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五 非天主教人之研習拉丁文
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六 中國人之拉丁文著作
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七 譯入拉丁文之中國名著
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八 譯入漢文之拉丁名著
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九 中國拉丁文典例
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十 結論
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徵引書文目（轉引者及次要者不錄）
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评论
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沙龙里的圣诞节：无言的欢愉？——评施莱尓马赫《圣诞聚会对话录》
更新时间：2020-05-22 17:43:43
完结共86章
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