十二

第十诫为：

不可贪恋邻人的房屋；也不可贪恋邻人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（《出埃及记》20：17）

首先提到的是邻人的房屋，并将之与其它事物区分开，这或许是为了提示，为了此诫的目的，接下来列举的条目说明了一户人家可能包括的东西。[62]在《申命记》版本的“十诫”中，邻人的妻子替换邻人的房屋成为更具总括性的条目（见《申命记》5：21）。是否自埃及以来的四十年里发生了什么，或者即将发生什么（应许之地已如此接近），所以才要求这种替换？[63]当初在荒野中，一间房屋就成了一个人的终极渴望？现在以色列人即将步入更安定的生活，婚姻关系的临时主权（如果不是固有优越性的话）是否能够重申自身？[64]

那么，第五诫与第十诫又有怎样的交互关系呢？这两诫或许比其他诫命都更依赖于个人的想法。这两诫可能都触及深层的习惯化（habituation），而对其他诫命的真正依从都取决于这种习惯化：孝敬父母意味着更有可能尊重父母关于神的教诲；对贪心的压制意味着更可能尊重禁止杀人、奸淫和偷盗的诫命。或者换言之，对父母的不敬（即使仅在一个人的想法上）是对法律的“内部的”或“私下的”破坏，如同贪求一样。[65]或再换言之，如同第五诫可以被看作前四诫的顶点一样，第十诫也可被看作它之前四诫的顶点。在这两种情形下，对灵魂的塑造都是至关重要的，而这或许是为了使破坏性的想法变得完全不可产生。

由此我们看到，两块石版（各刻有五诫）互为映像。这说明形像是多么富有教益以及多么重要——但这也说明，一个人是多么容易被形像和造像所迷，以至于看不到“十诫”明显致力寻求的虔诚之心和道德热忱。[66]