二十九 史墙盘（恭王）

本器于1976年出土于陕西省扶风县法门乡庄白村一号铜器窖藏，现藏扶风县周原博物馆。器内底铸铭文284字。本器的主要著录文献及编号为：《文物》1978年3期，《考古学报》1978年2期，《殷周金文集成》10175，《商周青铜器铭文选》1.225。铭文之释文如下：

曰古文王，初（盭）龢于政，上帝降懿德大（屏），匍（敷）有（佑）上下，（会）受万邦。圉武王，遹征四方，達殷畯民，永不（丕）巩（恐）狄虘，（微）伐尸（夷）童。宪圣成王，左右（绶）刚鲧，用肇徹周邦。（渊）哲康王，（遂）尹意（億）彊（疆）。（宏）鲁卲（昭）王，广楚（荊），隹（唯）寏（焕）南行。（祇）（景）穆王，井（型）帅宇誨，（申）寍（宁）天子，天子（恪）（纘）文武长剌（烈），天子（眉）无匃（害），（褰）（示）上下，（亟）（宣）慕（谟），昊（照）亡（斁），上帝司夏（擾）尢保，受（授）天子（绾）令（命），厚福、丰年，方（蛮）亡不见。青幽高且（祖），才（在）（微）霝（灵）处，（雩）武王既殷，（微）史剌（烈）且（祖）廼（乃）來见武王，武王则令周公舍（宇）于周，卑（俾）處。甬（通）叀（惠）乙且（祖），逨匹氒（厥）辟，远猷（腹）心，子（茲）（纳）粦明。亚且且（祖祖）辛，毓（育）子孙，（繁）（福）多（釐），（齐）角（熾）光，义（宜）其禋祀，害（胡）屖（遟）文考乙公，（遽）（爽）（得）屯（纯）无，农啬（穑）戉（越）（历），隹（唯）辟孝友，史墙夙夜不（墜），其日蔑（历），牆弗敢（沮），对扬天子不（丕）显休令（命），用乍（作）宝尊彝。剌（烈）且（祖）文考，弋（式）（贮）受（授）墙爾福，褱（怀）（福）彔（祿）、黄耈弥生，（堪）事氒（厥）辟，其万年永宝用。

本器为微氏家族所铸。微氏为商人之后，在殷周变革之际投奔周人。在铭文中，作器者历数各代周王和自己祖先的功绩，为我们提供了难得的史料。铭文大意是，文王初定天下，天降懿德，遍有天下，万邦臣服；武王征讨四方，伐殷征夷；成王睿智通达，任用能臣；康王治理万邦；昭王安抚楚荆；穆王遵循教令；今天子（恭王）敬神明察，所以四方拜谒。自己的高祖原居于微（或说即微子启的封地，在今陕西潞城县东北），武王伐纣后，高祖派其子烈祖前来朝觐武王，武王命周公赐其土地，使居于周。自己的乙祖、亚祖以及父亲乙公，均勤于政事，德行完美。自己身为史官，朝夕勤勉，不管懈怠，自己称颂天子之休美政令，制作了这件礼器，列祖文考将赐福，自己将善事君王，万年珍藏使用此器。在这篇长铭中，有如下法制史信息值得我们注意：

（一）关于“德”的阐述。铭文说在文王时，上帝赐予周人懿德，文王因此奄有天下。“德”在周初有社会规范的含义，而德为上帝所赐的观念，至西周中期已较普遍了。在西周法律思想史研究中，应当区分不同时期“德”的含义，本铭提供了具有“节点”价值的研究资料。

（二）关于“宪圣成王”的“宪”，很多学者认为是法度的意思，^[58]但笔者持有疑义。簋铭文中有“降余多福宪蒸”，井人钟铭文中有“宪宪圣爽”，^[59]宪的意思当同于《中庸》之“宪宪令德”，据郑注：宪宪，兴盛之貌，墙盘铭文之意当同于此。

（三）本铭可以和前文所列的提梁卣铭文对读。

本铭：井（型）帅宇誨。

隹（唯）辟孝友。

提梁卣铭文：女（汝）好（孝）友。朕（誨）才（在）玆鮮，女（汝）生（姓）继自今，弜（弼、必）又不女（汝）井（刑）。

本铭中的“井帅”，在铭文中通常作“帅井”，是效仿、遵循的意思。所效仿的准则，也称为“井”。从提梁卣铭文来看，“诲”有发布教令的意思，“宇诲”则指广大、重要的教令。“帅井宇诲”当指效仿先王之教令。在本铭中，“井帅宇诲”的人是穆王。古书中说穆王颁布《吕刑》。根据古文字资料，西周时《吕刑》当写作《吕井》，“井帅宇诲”或与其有关？这有待于进一步的考证。在本铭中，作器者还说自己的父亲“惟辟孝友”，这也和提梁卣铭文的记述是一致的。

（四）在本铭中，作器者说自己的父亲乙公“（得）屯（純）无”，为“刺责”的意思，亦有国家司法机关调查侦讯的意思。相关资料可参见琱生诸器铭文，笔者亦曾著文论述。^[60]