三十 簋（穆王？）

本器据传于清末民初出土于陕西宝鸡，原收藏者的祖父在1949年之前以一座小中药铺换得，^[61]2005年国家博物馆征集入藏。铭文铸造于器底，共110字。本器著录于《中国历史文物》2006年第3期。铭文之释文如下：

隹（唯）廿又四年九月既望庚寅，王才（在）周，各大室，即立（位），司工入右立中廷，北向。王乎（呼）乍（作）册尹册申命曰：更乃且（祖）服作家司马，女（汝）乃谏讯有粦（邻），取十寽。易女（锡汝）赤巿（韨）、幽黄（衡）、金车、金勒、旂，女（汝）乃敬夙夕勿灋（废）朕命。女（汝）肇享。拜稽首，敢对扬天子休，用乍（作）朕文且（祖）幽白（伯）宝簋，其万年孙子其永宝用。

本铭说，二十四年九月既望庚寅那天，王在周，来到太室，即位。司工引导站在中庭，面向北方。王呼作册尹重申册命于说：你继承你祖先，担任家司马的职务。^[62]你审讯基层邻里的狱讼之事，可收取十寽之费用。此给你红色蔽膝、黑色带子、金车、金勒、旗子。你要早晚敬职，不要荒废了我的命令，你要勤勉于职事。^[63]再拜稽首，称扬天子之休美，用以制作纪念其文祖幽伯的宝簋，世代子孙都珍藏使用。

铭文显示，作器者接受册命，继承其祖的职务，担任王朝之“冢司马”一职。冢司马之职又见于簋铭文，在簋铭文中，同样担任此职，不过是其他贵族的冢司马，而非王朝的冢司马。的职权是“讯小大有邻”，取五寽，与本铭类似。司马属于三有司之一，负责与军事相关的事务。在金文资料中，被赋予讯讼职权的官员，常有“取”若干寽的权力。何谓“取”？历来众说纷纭。较有影响的说法是日本学者贝塚茂树和陈梦家先生的观点，他们都认为这是处理争讼时征收罚金的意思。也有学者将此解释为征收诉讼费用。但是金文资料同时表明，没有讯讼职责的官员在接受册命时也有资格取，所以取和诉讼没有必然的联系。关于“取”的解释，马承源先生论证尤其值得关注。^[64]在金文中有各种写法，很多学者将其释为“徵”，然而金文中自有“徵”字，和区别较大。马承源先生结合各种资料，正确地分析了的字形，指出此字的本字当即。《集韵》释之为“小有财”。^[65]依照马承源先生所说是西周的官俸。但是从取数额来看，不过五寽、十寽；身份极其高贵的毛公，取数目亦不过三十寽，而这已经是目前所见的最高额度了。金文诉讼案件中的罚款标准则远高于此，师旂鼎和匜铭文所反映的罚款数额都为三百寽。如此微小的取数额作为年俸，似乎不太可能。至于是否为月俸，抑或是其他种类的俸禄，则有待进一步研究。此外，朱凤瀚先生认为取是朝廷就讯讼而支付的俸禄；^[66]而张光裕先生认为取是审理者从败诉者罚金中抽取的酬金。^[67]这两种说法都可供参考。