送孔巢父谢病归游江东兼呈李白

【解题】

据《旧唐书·孔巢父传》载：“孔巢父，冀州（今河北冀县）人，字弱翁。巢父早勤文史，少时与韩凖、裴政、李白、张叔明、陶沔隐于徂来山（今山东泰安），时号‘竹溪六贤’。”先后任兵曹参军、监察御史、归州刺史等职。天宝六年（747），孔巢父曾托病辞官，意欲求仙访道，蔡姓友人在长安为其饯行，杜甫在座，于是写下这首赠别诗，并托巢父问候已在江东的李白。

巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。诗卷长留天地间[1]，钓竿欲拂珊瑚树。深山大泽龙蛇远[2]，春寒野阴风景暮。蓬莱织女回云车，指点虚无是征路[3]。自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除[4]。罢琴惆怅月照席，几岁寄我空中书[5]？南寻禹穴见李白[6]，道甫问信今何如。

【注释】

[1]诗卷：据传孔巢父有《徂徕集》，今不传。

[2]“深山”句：《左传·襄公二十一年》:“深山大泽，实生龙蛇。”这里借指怀才不遇的孔巢父避世隐居。

[3]虚无：虚无缥缈的仙境。征路：去路。

[4]蔡侯：对蔡姓者的尊称。静者：指内心恬静，淡泊名利的人。意有余：情深意浓。除：台阶。

[5]空中书：泛指仙人寄来的信。这里是说孔巢父什么时候可以成仙而寄来书信。

[6]禹穴：在浙江绍兴的委宛山上。传说大禹在此得天书。

【集评】

王嗣奭《杜臆》：此篇宛然游仙诗，但人能超出尘氛外，便是仙人，非必乘鸾跨鹤也。巢父何减仙人？

李长祥《杜诗编年》：快思逸气，开口彻底，此在少陵集中已为极萧散之作。

《杜诗言志》：天宝时事，李林甫擅权于前，杨国忠怙宠于后，明皇深宫宴溺，真满朝昏乱，祸乱将作，正天地闭、贤人隐之时。太白放还之后，继之以巢父谢病而归。一以洁清自处，不屑与恶人同朝；一以全身远害，见机而作，不俟终日。此乃君子明哲保身、高蹈远引之正义，非为尘视富贵，而欲苟从赤松子游也。

陈《读杜随笔》:“东将入海”若直接“蔡侯置酒”，未为不可，然少顿挫波澜。公用随锁随渡法，言“君身有仙骨”，回照“蓬莱仙子”，言“惜君苦留”，回照“掉头入海”，倒卷作锁，渡下“蔡侯置酒”，有一落千丈强之势。“空中书”用神仙事结上“身有仙骨”一段，是海上神仙事，结上“蓬莱织女”一段，又切巢父东入海，又顺带切“见李问讯”一语，包几层意。巨狮搏象，具大神力。

施补华《岘佣说诗》：巢父本是“竹溪六逸”之一，又值其谢病而归，故语多带仙灵气，所谓与题称也。起笔“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾”，突兀可喜。下接“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树”，一句应“不肯住”，一句应“入海”，整束有力，自此便顺流而下矣。直起不装头之诗，此最可法。收笔“南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如”，只作一点，确是“兼呈”，题中宾主分明。