三 江浙学术入粤

嘉庆二十二年（1817），阮元督两广，三年后，开学海堂课。学海堂承袭阮元之前一贯的思路，“仿抚浙时所立诂经精舍之例，专课经史、诗文”。^[158]

阮元督粤后，考察广东学术，认为水准不及福建，更不用说江浙。^[159]粤人崔弼分析道：“本朝广南人士，不如江浙。盖以边省少所师承，制举之外，求其淹通诸经注疏及诸史传者，屈指可数。其藏书至万卷者，更屈指可数。”^[160]阮元也以为：“粤东自前明以来，多传白沙、甘泉之学，固甚高妙，但有束书不睹，不立文字之弊。”^[161]因而，阮元首先大推《学蔀通辨》一书，以引粤人入儒道，自言：“岭南学人惟知尊奉白沙、甘泉，余于《学海堂初集》大推东莞陈氏学蔀之说，粤人乃知儒道。”^[162]

嘉庆二十三年，阮元招江藩入粤。同年为江著《汉学师承记》作序，言：“两汉经学所以当尊行者，为其去圣贤最近，而二氏之说尚未起也。老庄之说，盛于两晋，然《道德》、《庄》、《列》本书具在，其义止于此而已，后人不能以己之文字饰而改之，是以晋以后鲜乐言之者。浮屠之书，语言文字非译不明，北朝渊博高明之学士，宋、齐聪颖特达之文人，以己之说附会其意，以致后之学者绎之弥悦，改而必从，非释之乱儒，乃儒之乱释。魏收作《释老志》后，踪迹可见矣。吾固曰：‘两汉之学纯粹以精者，在二氏未起之前也。’我朝儒学笃实，务为其难，务求其是，是以通儒硕学有束发研经，白首而不能究者，岂如朝立一旨，暮即成宗者哉！”^[163]倡导两汉经学之意，与返崇儒道统一。

而所谓返崇儒道，实际上表现为以江浙学术改造粤学。

江浙与两粤，本就渊源颇深。明代广东学术鼎盛时，便以浙、粤分派传学。当时学界以广东陈献章，浙江王阳明为大师巨子。陈之学授予湛若水，受业著录四千余人，称为“广宗”。王之学传入粤中，以薛中离、杨复所为魁，称为“浙宗”。^[164]浙粤并行，“二宗共流布于峤南”。^[165]至清中期，全祖望还开祠调融两派学人。清延前制，实行避籍，^[166]官员不能任职本省。当时江、浙、皖中进士最多，江浙官员因而连番入粤。其中著名者为康熙五十九年（1720）督粤学的惠士奇。当时粤地门下士知名者有何梦瑶、陈世和、罗天尺等，时人目为“惠门八子”。其中一些来粤的江浙官员，久居此地，其后人遂占籍广东，最知名者有祖籍绍兴的粤学大师陈澧。而游粤的江浙学人更为众多，如朱彝尊、潘耒、惠栋、朱珪、杭世峻、全祖望、赵翼、恽敬，沟通了两地学术。

立学海堂前后，阮元物色学人，以能领会或认同其治学追求且具一定造诣为标准。其中，入阮元法眼的曾钊与吴兰修二人最为典型。陈澧在后来追述，称：“时南海曾勉士、嘉应吴石华皆老师宿儒。”^[167]曾钊颇受到江苏学人刘逢禄的赏识，称：“笃学若勉士，吾道东矣。”^[168]据说阮元的幕友任兆麟见其所校《字林》颇见功力，告知阮元，很欣赏其学问。后来便受业于阮元，“由是学识愈进”。^[169]吴兰修同样深得阮元赏识，虽善作词，却自题其门为“经学博士”，谓被人唤作词人，死不瞑目。^[170]与江浙经学愈趋愈近。

学海堂仿诂经精舍开课，渐以江浙学术为导引。诸生对此也颇为踊跃，纷纷以江浙学术为尊尚，力图赶超、比美精舍。有的生徒说：“诸生诚能奋其稽古之志，笃其修身之力，取汉唐经疏诸史，精研博考之而无浮慕乎外，如《汉书》所谓修学好古，实事求是者。岂非今日之学海，足以比美于西湖哉。”^[171]也有的说：“即谓此堂与西湖诂经精舍相并，亦无不可。”^[172]也有的说：“以视西湖之诂经精舍，不更壮远乎？”^[173]虽比较书院外观而言，然而诗言志，也可见粤地学人与江浙学术比较的心志。

学海堂诸生，一方面以精舍为一学术高度，观摩而又有崇意，一方面则欲得其所学，比而肩之，甚至超越。于此心志中，精舍自然在学海堂诸生中有一较为中心的位置，也是学海堂效仿的对象。道光六年（1826），阮元左迁云贵总督，为使学海堂能经久办理下去，特制定规章，约束学长与诸生。规定：“每岁分为四课，由学长出经解、文笔、古今诗题。”还规定：“诗题不用试帖，以场屋之文，士子无不肄习也，均应遵照旧章，以劝古学。”^[174]实际上，就是将诂经精舍规制复制到学海堂。

至于经解、辞赋两者间的孰轻孰重，显然以经解为先，辞赋应融贯经解而出之。阮元训导诂经精舍诸生：“诗人之志，登高能赋。汉之相如、子云，文雄百代者，亦出《凡将》、《方言》，贯通经诂。然则舍经而文，其文无质。”^[175]规定学海堂所课史笔、文赋等题，应“或考核掌故，仍以经史为主，期为有用之文赋。或拟古赋，或出新题，俱用汉魏六朝唐人诸体”，^[176]便是此意。

对于示范治经门径与法式，学海堂亦一如诂经精舍，“凡经义子史前贤诸集，下及选赋诗歌古文辞，莫不思与诸生求其程，归于是，而示以从违取舍之途”。^[177]编选《学海堂集》为示范，示诸生以轨则。阮元《学海堂集序》开宗明义道：“古者卿大夫士皆有师法”，明示：“载籍极博，束阁不观，非学也。多文殊体，辍笔不习，非学也”，指出：“多士或习经传，寻疏义于宋、齐，或解文字，考故训于《仓》、《雅》，或析道理，守晦庵之正传，或讨史志，求深宁之家法，或且规矩汉、晋，熟精萧《选》，师法唐、宋，各得诗笔。”^[178]其中从《学海堂集》的编排上，可知习经传、解文字为其最为重视一点。比如某一次策问，题目便为：“唐宋人每轻视汉魏六朝人，以为无足论。无论宋齐疏义，断非唐以后人所能为，即如邵公之为人，绝无可议，其学如海，亦非后人所能窥。《公羊》之学与董子《繁露》相表里，今能通之者有几人哉？不能通之而一概扫之，可乎？”^[179]与诂经精舍中提倡的经解之学意思相近。

道光五年（1825），阮元离粤前一年，开始编撰《皇清经解》，以严杰总司编辑，广东信宜县教谕吴石华、东安县训导何其杰为监刻，学海堂诸生充校对。^[180]这与阮元在书院推广经解之学密切相应，以之为治经规矩，其中寓有深意，与编撰《经籍籑诂》意相通。

嘉庆二十三年（1818）阮元为江藩《国朝汉学师承记》作序，首次表达了编纂《皇清经解》的意思与做法，说：

元又尝思国朝诸儒说经之书甚多，以及文集说部，皆有可采，窃欲析缕分条，加以翦截，引系于群经各章句之下。譬如休宁戴氏解《尚书》“光被四表”为“横被”，则系之《尧典》；宝应刘氏解《论语》“哀而不伤”，即《诗》“惟以不永伤”之“伤”，则系之《论语·八佾》篇，而互见《周南》。如此勒成一书，名曰《大清经解》。^[181]

以字为主，拆散各家著作系于经文之下，与《经籍籑诂》从字学入手治经学的意思相近。这与此年正式编辑的《皇清经解》大不同。严杰言：阮元“命杰编辑为《皇清经解》，是编以人之先后为次序，不以书为次序”。^[182]只是著作汇集，大失原先本意。

学出学海堂的陈澧指出：“本朝经学实出唐人之上，唐之孔贾义疏，全赖有南北朝旧疏。本朝诸儒后于唐儒千余年，而其说经解字乃时时胜于唐儒，且有胜于汉儒者，真经学之极盛也。阮文达公之刻《皇清经解》，本欲集诸家之说为一书，若此书成，真可继贾孔义疏之后也。”^[183]道出阮元本意。即阮元本想拆散各家说法，按字编排，融为一书，成一家言，而非单纯的汇集。回复阮元编辑《皇清经解》的初衷，联系之前《经籍籑诂》、《经郛》二书的编撰，实际展现连贯的意图，颇可见阮元学术整体运思与抱负。

编纂《经籍籑诂》之后的嘉庆六年（1801），阮元打算编纂《经郛》。《经郛》一书由陈寿祺一手操办，编纂用意则出于阮元。陈寿祺称阮元“亲授义例”，^[184]大旨在补充《经籍籑诂》。因《经籍籑诂》的编纂，取材于“汉至唐说经之书”为多，主要是经典传注，传注之外多不采集。故阮元“善诱”陈寿祺，要其与诂经精舍高才生一道，“于九经传注之外，裒集古说”。^[185]陈寿祺拟《凡例》根据阮元意思，认定“《经郛》荟萃经说，本末兼赅，源流具备。阐许、郑之闳眇，补孔、贾之阙遗，上自周秦，下讫隋唐，网罗众家，理大物博。汉魏以前之籍，搜采尤勤，凡涉经义，不遗一字”。^[186]

若《皇清经解》按原来以字为纲的意思进行，拆散重编，贯穿成一新书，那么三经解书的意思便互相贯通。即以字为经，荟萃历代的经解（除掉宋代，这本身便是一种有意的安排，具体详后）。

阮元最初编撰《经籍籑诂》的想法，实可贯通三经解用意。他说：

将来编次此书，悉以造此训诂之人时代为先后，如此则凡一字一诂皆有以考其始自何人，从源至流，某人用某人之说，某人承某人之误，数千载盘结如指诸掌，不亦快哉！故编次亦甚要紧也，总俟钞纂成时再为详议。^[187]

阮元立意，以时间先后为序，见古今经典文义演变，确定经义变化的时间与原因，以见经学的渊源与流变。《经郛》、《皇清经解》若按原意进行，乃是接着《经籍籑诂》，不断地补充各代经解，可更为充分展现历代学术诠释的演变。如此对于理解古今变迁，了解各代经解本意，确有极大帮助，悬的不可谓不高。只是，最终并未严格按照时间顺序一一排列。^[188]然而，由此入手，梳理阮元本身所作经解，还是可寻觅其本意。

各经解书籍因人事等缘故，未必完全体现阮元本意，然而在其他方面可得到印证。龚自珍《阮尚书年谱第一序》归纳阮元治经解字的法门：“公识字之法，以经为验，解经之法，以字为程。是公训故之学。”^[189]阮福也记乃父语道：“余之学多在训诂，甘守卑近，不敢矜高以贤儒自命。故《论仁论》、《性命古训》皆不过训诂而已。塔性之说，本应载入《性命古训》之后，嫌其取譬少入于谐。然由晋人清谈转入翻译佛典，又转入唐人之‘复性’，实非此篇不能言之通彻。”^[190]其中所言“转入”诸语，是关键。

江藩《书阮芸台尚书性命古训后》一文，阐发阮元揭发各“转入”之意，谓：

宋儒性命之学，自谓直接孔孟心原，然所谓“因其所发而遂明之以复其初”，实本李翱《复性书》，以虚无为指归，乃佛氏之圆觉，不援墨而自入于墨矣。其谓“反求之六经”者，不式古训，独骋知识，亦我用我法而已，与陆子静“六经为我注脚”之言，何以异乎？……芸台尚书述圣经古训以诎之，使千古沉霾之精义，一旦轩露，可谓功不在禹下。^[191]

阮元编《经籍籑诂》、《经郛》、《皇清经解》的原始做法，确有还复孔孟古义，排比后世意义迁转，以辨后人解经与圣贤原意距离的用意，以见历代学问高下与正统所在。

阮元所撰经解，多从宋儒理学最为核心的概念出发，如“性”、“命”、“仁”。在一系列类似文章中，阮元以论“仁”之文最为用心，与陈寿祺信言：“内庐山一段，乃千古学术关键，不足为外人道也。”^[192]而其中核心的见解与毛奇龄《四书改错》渊源很深。

“仁”是孔孟学说的核心，也是宋儒立学的根本之处。阮元说：“孔子为百世师，孔子之言著于《论语》为多。”^[193]阮元此文，由“郑氏相人偶之说序入”，其中涉及“克己复礼为仁”句，是宋儒解“仁”的关键。^[194]程子解为“克尽己私，皆归于礼，方始是仁”。朱子本于程子，认为：“仁者必有以胜私欲而复于礼。”^[195]阮元与程朱的解法针锋相对，谓：“‘己’字即‘自己’之‘己’，与下‘为仁由己’相同，言能克己复礼，即可并人为仁。一日克己复礼而天下归仁，此即己欲立而立人，己欲达而达人之道。仁虽由人而成，其实当自己始，若但知有己，不知有人，即不仁矣。”若程朱“以‘克己’字解为私欲，则下文‘为仁由己’之‘己’，断不能再解为私，而由己不由人，反诘辞气与上文不相属矣。”^[196]

阮元此说与毛奇龄《四书改错》大有关系，而毛著“《四书改错》，骂朱子骂得最厉害”，^[197]毛说实针对朱熹《四书集注》而发。阮元本毛说道：

马融以约身为克己，从来说如此。惟刘炫曰：“克者，胜也。”此本扬子云“胜己之私之谓克”语。然己不是私，必从“己”字下添“之私”二字，原是不安。至程氏，直以己为私，称曰：“己，私欲。”《集注》谓“身之私欲”，别以“己”上添“身”字，而专以“己”字属私欲，于是宋后字书皆注“己”作“私”，引《论语》“克己复礼”为证，则诬甚矣，毋论字义无此，即以本文言，现有“为仁由己”，“己”字在下，而一作“身”解，一作“私”解，其可通乎？^[198]

以为自己论“仁”之说张本。

毛奇龄名声不好。据说阎若璩曾斥其“割裂经文，贻误后学不浅”。^[199]全祖望将其“丑态劣行，铺张数千言”。称其“有造为典故以欺人者”、“有造为师承以示人有本者”、“有前人之误已经辨证而尚袭其误而不知者”、“有信口臆说者”、“有前人之言本有出而妄斥为无稽者”、“有因一言之误而诬其终身者”、“有贸然引证而不知其非者”、“有改古书以就己者”。^[200]惠栋议论“本朝经学”，便认为：“萧山毛大可《仲氏易》、南海屈介子《易外》，非汉非宋，皆思而不学者也。”^[201]戴震《与任孝廉幼植书》也道：“凡学未至贯本末，彻精粗，徒以意衡量，就令载籍极博，犹所谓‘思而不学则殆’也。远如郑渔仲，近如毛大可，只贼经害道而已矣。”^[202]

毛奇龄之学为清学诸大师否定，阮元偶引毛说尚可理解。而事实上，阮元对毛奇龄钟情有加，非一时兴起，而是一以贯之，则不能不怀疑其用意。

阮元自述治学历程，称：“元幼学《易》，心疑先、后天诸图之说。庚子，得毛西河先生全集中《河图洛书原舛篇》读之，豁然得其源委。”^[203]督学浙江时，为《西河全集》作序，称毛奇龄为后世儒者骂的原因是“检讨好辨善詈，且以所引证索诸本书，间有不合也”。并说“善论人者，略其短而著其功，表其长而正其误，若苛论之，虽孟、荀无完书矣”。“至于引证间有讹误，则以检讨强记博闻，不事翻检之故，恐后人欲订其误，毕生不能也。”显然为毛氏翻案。更甚者，塑造毛氏为清学开山。称：“国朝经学盛兴，检讨首出于东林、蕺山空文讲学之余，以经学自任，大声疾呼，而一时之实学顿起。”“迄今学者日益昌明，大江南北著书授徒之家数十，视检讨而精核者固多，谓非检讨开始之功则不可。检讨推溯太极、河、洛在胡朏明之先，发明荀、虞、干、侯之《易》在惠定宇之先，于《诗》驳申氏之伪，于《春秋》指胡氏之偏，三《礼》、《四书》所辨证尤博。”^[204]

嘉庆十五年（1810），阮元撰修《国史儒林文苑传》，毛奇龄赫然列入《儒林传》。

章太炎说：“阮伯元好尚新奇，故于《学海堂经解》有取毛氏。其实毛氏本文士，绝不知经，偶一持论，荒诞立见。故自昔无有取毛氏者，不当徇阮氏之私言也。”^[205]阮元治学，高邮王氏、汪中、凌廷堪等名家皆称之，未必不知经，如此或正可参观其心意。王国维说戴震“晚年欲夺朱子之席，乃撰《孟子字义疏证》等书。虽自谓欲以孔孟之说还之孔孟，宋儒之说还之宋儒，顾其书虽力与程朱异，而亦未尝与孔孟合”。^[206]阮元与戴震颇有相通处。晚清名儒朱一新就论其学问可希踪前哲，语及心性却喜为异说，认为只“知与宋儒立异，不恤与圣言相悖”。^[207]显然认为阮元经解之学有与程朱争席之意。

阮氏经解之学，挟科考与书院之势，确如其运思，蔚为一时风气。焦循指出《经籍籑诂》“于说经者，馈以法程”。^[208]晚清学者还称：“两《经解》卷帙虽繁，但皆《五礼通考》、《经籍籑诂》之子孙耳。”^[209]因此，沐于阮元及其江浙幕僚学风的粤学，焕发出了类似明代粤学鼎盛时的风采，出现陈澧等全国性学人，与江浙学术互论高下。同时，全国也受浙粤辐射，形成经解之学的风气。

然而，学者趋易避难，难免辜负提倡者苦心。刘声木发现：“自阮文达公编《经籍籑诂》，古义悉在网罗，最便钞撮翻阅。遗逸者，又散见《皇清经解》各家所注书中。后人只须东钞西抹，便可撰述等身，成为汉学大家。识者见之，一文不值。”^[210]何子贞讥当时所谓经学家只是“《经籍籑诂》之应声虫”。^[211]学者不熟读原典仔细揣摩原文，以探求经学本源脉络、制度原本，只是寻章摘句，犹如治类书而忘书，自然不能贯通固有学问。江藩见其弊，说：“近时，讲学者喜讲六书，孜孜于一字一音，苟问以三代制度、五礼大端，则茫然矣；至于潜心读史之人，更不能多得也。”^[212]刘师培也说：“前世为类书者（《御览》、《类聚》之类），散群书于各类之中；清世为义疏者（正义之类），又散各类书于章句之下。”^[213]前言往事历历可鉴，今人不能不砥砺振作。

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[1] 赵尔巽等撰《清史稿》卷364《阮元传》，中华书局，1977，第11424页。

[2] 龚自珍：《阮尚书年谱第一序》，《龚自珍全集》第3辑，王佩诤校，上海古籍出版社，1975，第225～229页。

[3] 大部分述及诂经精舍、学海堂的论著基本持此说，专门论及的以下列论著为要：宋巧燕《诂经精舍与学海堂的朴学教学》，《南京晓庄学院学报》2008年第1期；刘玉才《清代书院与学术变迁研究》，北京大学出版社，2008。

[4] 在阮元之前考辨“文笔”的清代学人不乏其人，然其意多在考前史，远非如阮元那样立足现实，意图借魏晋时人的“文笔”旧说以厘正当下的“文”义。同时为便于叙述，文中通用“文笔”说，包括阮元论“文”、论“笔”的诸多文章，非专门仅指其以“文笔”命名的文章。

[5] 目前的研究主要有：刘再华《汉宋之争与清代文笔之辨》，《求索》2003年第6期；刘奕《清代中期的“文笔说”：产生、发展与演变》，《天津社会科学》2006年第4期；陈志扬：《阮元骈文观嬗变及历史意义》，《文学评论》2008年第1期；刘玉才《从学海堂策问看文笔之辨》，《清华大学学报》（哲学社会科学版）2008年第2期。

[6] 陈寅恪：《朱延丰突厥通考序》，陈美延编《陈寅恪集·寒柳堂集》，三联书店，2001，第163页。

[7] 方东树：《汉学商兑》卷下，朱维铮、徐洪兴编校《汉学师承记（外二种）》，三联书店，1998，第384页。

[8] 凌廷堪：《上洗马翁覃溪师书》，《校礼堂文集》卷22，王文锦点校，中华书局，1998，第196页。

[9] 曾钊：《隶经文叙》，漆永祥整理《江藩集》，上海古籍出版社，2006，第1页。

[10] 江藩：《校礼堂文集序》，《校礼堂文集》卷首，王文锦点校，第3页。

[11] 阮元：《胡西棽先生墓志铭》，《揅经室二集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，中华书局，1993，第398～399页。

[12] 阮元：《四六丛话序》，《揅经室四集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第738～740页。

[13] 刘声木：《苌楚斋三笔》卷7，刘笃龄编《苌楚斋随笔续笔三笔四笔五笔》，中华书局，1998，第623页。

[14] 王昶：《与门人张远览书》，《春融堂集》卷30，《续修四库全书》第1438册，上海古籍出版社2002年影印本，第6页。

[15] 张鉴：《揅经室文集序》，《冬青馆甲集》卷5，《丛书集成续编》第134册，第249～250页。

[16] 钱大昕：《与友人书》，《潜研堂文集》卷33，陈文和主编《嘉定钱大昕全集》第9册，江苏古籍出版社，1997，第575～576页。

[17] 钱大昕：《跋方望溪文》，《潜研堂文集》卷31，陈文和主编《嘉定钱大昕全集》第9册，第536～537页。《与友人书》，《潜研堂文集》卷33，陈文和主编《嘉定钱大昕全集》第9册，第576页。

[18] 钱大昕：《味经窝类稿序》，《潜研堂文集》卷26，陈文和主编《嘉定钱大昕全集》第9册，第414～415页。

[19] 段玉裁：《潜研堂文集序》，《经韵楼集》卷8，锺敬华校点，上海古籍出版社，2008，第187页。

[20] 朱锡庚：《笥河文集序》，《笥河文集》卷首，《续修四库全书》第1440册，第100页。

[21] 阮元：《王西庄先生全集序》，《揅经室二集》卷7，《揅经室集》，邓经元点校，第546页。

[22] 姚鼐：《述菴文钞序》，《惜抱轩文集》卷4，《惜抱轩诗文集》，刘季高标校，上海古籍出版社，1992，第61页。

[23] 阮元：《诰授光禄大夫刑部右侍郎述庵王公神道碑》，《揅经室二集》卷3，《揅经室集》，邓经元点校，第424页。

[24] 焦循：《与王钦莱论文书》，《雕菰集》卷14，《续修四库全书》第1489册，第259页。

[25] 汪喜孙：《跋阮元手书》，《汪孟慈集》卷3，杨晋龙主编《汪喜孙著作集》，台北：中研院中国文哲研究所，2003，第68页。

[26] 阮元：《扬州隋文选楼记》，《揅经室二集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第388～389页。此文王章涛《阮元年谱》系于嘉庆十年，不确。嘉庆九年阮元父丧，三年丁忧期间不能作文为时制，江藩《居丧不文说》谓：“近日士大夫，居丧不为诗文，谓之居丧不文。”“三年之丧，君不言。”（漆永祥整理《江藩集》，第54页）谨严如阮元之人不会触犯此条禁忌。文中自言写于“越既祥”后，也就是服阙后的意思，而据时间推算及《扬州隋文选楼铭》可知嘉庆十二年服除，故可确定此文写于嘉庆十二年。不过其创意很可能在嘉庆十年与十二年之间。

[27] 阮元：《扬州阮氏家庙碑》，《揅经室二集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第386页。

[28] 阮元：《扬州隋文选楼铭》，《揅经室四集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第746页。

[29] 参见阮元跋《增补六臣注〈文选〉》、《南宋淳熙贵池尤氏本〈文选〉序》、《南宋尤本〈文选〉卷首画象铭》。

[30] 阮元：《南宋尤本〈文选〉卷首画象铭》，《揅经室四集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第746页。

[31] 阮元：《扬州隋文选楼铭》，《揅经室四集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第746页。

[32] 阮元：《扬州隋文选楼记》，《揅经室二集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第389页。

[33] 阮元：《罗两峰画方氏兄弟孝廉春风并辔图跋》，《揅经室再续集》卷3，《续修四库全书》第1479册，第606页。

[34] 凌廷堪：《与阮伯元阁学论画舫录书》，《校礼堂文集》卷23，王文锦点校，第210页。

[35] 洪亮吉：《北江诗话》卷4，《丛书集成初编》第2598册，中华书局，1985，第53页。

[36] 陈寅恪：《论再生缘》，陈美延编《陈寅恪集·寒柳堂集》，第72页。

[37] 曾国藩：《曾国藩全集》（修订版）日记之二，岳麓书社，2011，第480页。

[38] 劳祖德整理《郑孝胥日记》（一），中华书局，1993，第446页。

[39] 李绂：《古文辞禁八条》，《穆堂别稿》卷44，《续修四库全书》第1422册，第617～618页。

[40] 沈廷芳：《方望溪先生传》附《自记》，《隐拙斋集》卷4，《四库全书存目丛书补编》第10册，齐鲁书社2001年影印本，第517页。

[41] 方苞：《答申谦居书》，《方苞集》卷6，刘季高校点，上海古籍出版社，2008，第164页。

[42] 李详：《愧生丛录》，江苏古籍出版社，2000，第95页。

[43] 姚鼐：《古文辞类纂序》，吴孟复、蒋立甫主编《古文辞类纂评注》，安徽教育出版社，2004，第18页。

[44] 姚鼐：《五七言今体诗钞序目》，《五七言今体诗钞》卷首，中华书局四部备要本。

[45] 陈用光：《惜抱轩尺牍序》，《太乙舟文集》卷6，《续修四库全书》第1493册，第361～362页。

[46] 梅伯言：《姚姬传先生尺牍序》，《柏枧山房全集·文续集》，《续修四库全书》第1514册，第105页。

[47] 刘声木：《袁枚古文十弊》，《苌楚斋随笔》卷7，刘笃龄编《苌楚斋随笔续笔三笔四笔五笔》，第142页。

[48] 阮元：《书梁昭明太子文选序后》，《揅经室三集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第608页。

[49] 阮元：《文言说》，《揅经室三集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第606页。

[50] 阮元：《书梁昭明太子文选序后》，《揅经室三集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第609页。

[51] 阮元《揅经室文初集》今藏于中国国家图书馆善本室，共十八卷，由其自序可知刊刻于嘉庆十二年。

[52] 张鉴：《揅经室文集序》，《冬青馆甲集》卷5，《丛书集成续编》第134册，第249～250页。

[53] 阮元：《揅经室集自序》，《揅经室集》，邓经元点校，第1页。

[54] 阮元：《试浙江优行生员策问》，《揅经室二集》卷8，《揅经室集》，邓经元点校，第574页。

[55] 商衍鎏称：“清沿明制，仍用八股文，谓之制义，亦曰制艺、时艺、时文，简称为四书文经文，行之乃至数百年。”康熙二年曾废八股，旋于康熙七年仍复原制。载氏著《清代科举考试述录及有关著作》，百花文艺出版社，2004，第78页。

[56] 阮元答梁章矩书，载《师友集》卷1，转引自王章涛《阮元年谱》，黄山书社，2003，第974页。

[57] 阮元：《书梁昭明太子文选序后》，《揅经室三集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第609页。

[58] 程廷祚：《与家鱼门论古文书》，《青溪集》卷10，宋效永校点，黄山书社，2004，第230页。

[59] 李塨：《阎户部诗集序》，《恕谷后集》卷2，《李塨文集》，邓子平、陈山榜点校，河北人民出版社，2011，第334页。

[60] 顾炎武著，陈垣校注《日知录校注》卷16，安徽大学出版社，2007，第919页。

[61] 龚延明、高明扬：《清代科举八股文的衡文标准》，《中国社会科学》2005年第4期。

[62] 托津等奉敕纂《钦定大清会典事例》（嘉庆朝）卷266《礼部·贡举·试艺体裁》，沈云龙主编《近代中国史料丛刊三编》第67辑之663，文海出版社，1991，第1646页。

[63] 田雯：《作古文》，《古欢堂集》卷21，《文津阁四库全书》第442册，商务印书馆2005年影印本，第188页。

[64] 程廷祚：《与家鱼门论古文书》，《青溪集》卷10，宋效永校点，第230页。

[65] 廖燕：《复翁源张泰亭明府书》，《廖燕全集》卷9，林子雄点校，上海古籍出版社，2005，第188～189页。

[66] 郑燮：《淮县署中与舍弟第五书》，《（影印真迹）郑板桥全集》，中州古籍出版社，1992，第49页。

[67] 《上谕》，《钦定四书文》卷首，《文津阁四库全书》第485册，第1页。

[68] 《上谕》，《钦定四书文》卷首，《文津阁四库全书》第485册，第1页。

[69] 方苞：《钦定四书文·凡例》，《文津阁四库全书》第485册，第3页。

[70] 乾隆四十六年，曾有廷臣请续编《四书文》，乾隆皇帝不应允，且谕：“乾隆初年，钦定《四书文》，刊刻颁行，士子如果殚思讲习，阐明理法，则典型具在，一切可奉为法程……若多为选刻颁行，而习举业者仍束庋高阁，不能潜心研究，虽多亦奚以为。”见《大清高宗纯（乾隆）皇帝实录》卷1124，台北：华文书局，1970，第16447～16448页。

[71] 乾隆九年、十年、十九年、二十四年、四十六年皆有相关谕旨，见托津等奉敕纂《钦定大清会典事例》（嘉庆朝）卷266《礼部·贡举·试艺体裁》，沈云龙主编《近代中国史料丛刊三编》第67辑之663，第1656、1659、1661、1662、1667页。

[72] 王昶：《与彭晋函论文书》，《春融堂集》卷30，《续修四库全书》第1438册，第3页。

[73] 王懋竑：《与方灵皋书》：“今日之正人心，移风俗，必自时文始。”颇以方苞“以古文为时文”的做法为恰当。载《白田草堂存稿》卷10，《四库全书存目丛书》第268册，齐鲁书社1997年影印本，第311页。

[74] 王昶：《与彭晋函论文书》，《春融堂集》卷30，《续修四库全书》第1438册，第3页。

[75] 万斯同：《李杲堂先生五十寿序》，《石园文集》卷7，《丛书集成续编》第126册，第145页。

[76] 姚鼐：《停云堂遗文序》，《惜抱轩文集》卷4，《惜抱轩诗文集》，刘季高标校，第53页。

[77] 姚鼐：《陶山四书义序》，《惜抱轩文集后集》卷1，《惜抱轩诗文集》，刘季高标校，第270页。

[78] 姚鼐：《停云堂遗文序》，《惜抱轩文集》卷4，《惜抱轩诗文集》，刘季高标校，第53～54页。

[79] 阮元：《与友人论古文书》，《揅经室三集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第610页。

[80] 阮元、阮福：《学海堂文笔策问》，《揅经室三集》卷5，《揅经室集》，邓经元点校，第709～715页。

[81] 陈澧读“《北周书·萧圆肃传》：撰时人诗笔，为文海四十卷”。论道：“然则笔可称文也，此其明证也。”陈澧：《晋之隋诸史廿二》，《东塾遗稿》第13合订本。

[82] 阮元：《四书文话序》，《揅经室续三集》卷3，《揅经室集》，邓经元点校，第1068～1069页。

[83] 梁杰等：《四书文源流考》，《学海堂集》卷8，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第13册，江苏教育出版社1995年影印本，第129～148页。

[84] 阮元破四书文，旨在立阮氏经解之学，乃同一事之两面，亦是题中应有之义。详参下节。

[85] 沈曾植来函之五，《艺风堂友朋书札》，顾廷龙校阅，上海古籍出版社，1980，第174页。

[86] 黄以周：《南菁讲舍文集序》，《南菁讲舍文集》卷首，光绪己丑年（1889）刻本。

[87] 俞樾：《与王康侯女婿》，《春在堂尺牍三》，《春在堂全书》本。

[88] 费念慈来函之三十五，《艺风堂友朋书札》，顾廷龙校阅，第332页。

[89] 钱锺书：《石语》，三联书店，2002，第483页。

[90] 阮元：《试浙江优行生员策问》，《揅经室二集》卷8，《揅经室集》，邓经元点校，中华书局，1993，第574页。

[91] 托津等奉敕纂《钦定大清会典事例》（嘉庆朝）卷265《礼部·贡举·命题规制》，沈云龙主编《近代中国史料丛刊三编》第67辑之663，文海出版社，1992，第1615页。

[92] 商衍鎏：《清代科举考试述录及有关著作》，百花文艺出版社，2004，第78～79页。

[93] 托津等奉敕纂《钦定大清会典事例》（嘉庆朝）卷282《礼部·贡举·覆试》，沈云龙主编《近代中国史料丛刊三编》第67辑之663，第2258页。

[94] 托津等奉敕纂《钦定大清会典事例》（嘉庆朝）卷266《礼部·贡举·试艺体裁》，沈云龙主编《近代中国史料丛刊三编》第67辑之663，第1659页。

[95] 分别参见托津等奉敕纂《钦定大清会典事例》（嘉庆朝）卷266《礼部·贡举·试艺体裁》及卷279《礼部·贡举·内簾阅卷》，《近代中国史料丛刊》三编第67辑之663，第1650～1651页、第2118页。

[96] 托津等奉敕纂《钦定大清会典事例》（嘉庆朝）卷279《礼部·贡举·内簾阅卷》，沈云龙主编《近代中国史料丛刊三编》第67辑之663，第2137～2138页。

[97] 阮元：《吏部左侍郎谢公墓志铭》，《揅经室二集》卷3，《揅经室集》，邓经元点校，第427页。

[98] 阮元：《刘端临先生墓表》，《揅经室二集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第400页。

[99] 阮元：《山东粮道渊如孙君传》，《揅经室二集》卷3，《揅经室集》，邓经元点校，第432页。

[100] 阮元：《题虹桥话旧图》，《定香亭笔谈》卷3，《续修四库全书》第1138册，第526页。

[101] 阮元：《华陔草堂书义序》，《揅经室三集》卷5，《揅经室集》，邓经元点校，第685页。

[102] 陈康祺：《朱石君衡文之精》，《郎潜纪闻初笔》卷14，中华书局，1984，第292页。

[103] 阮元：《愚溪诗稿·序》，《愚溪诗稿》卷首，中华书局，1985，第1页。

[104] 张绍南编、王德福续编《孙渊如先生年谱》，陈祖武选《乾嘉名儒年谱》第10册，北京图书馆出版社，2006，第41页。

[105] 阮元：《浙士解经录序》，《浙士解经录》卷首，《四库未收书辑刊》第3辑第10册，第467页。

[106] 胡国珍辑著《朱珪传》，《历朝四百五十人传》下册，燕山出版社，1991，第657页。

[107] 张鉴等撰《雷塘庵主弟子记》卷1，《阮元年谱》，黄爱平点校，第21页。

[108] 阮元：《隐屏山人陈编修传》，《揅经室续集》卷2，《续修四库全书》第1479册，第476页。

[109] 阮元：《嘉庆四年己未科会试录后序》，《揅经室二集》卷8，《揅经室集》，邓经元点校，第572页。

[110] 托津等奉敕纂《钦定大清会典事例》（嘉庆朝）卷279《礼部·贡举·内簾阅卷》，沈云龙主编《近代中国史料丛刊三编》第67辑之663，第2153页。

[111] 《大清宣宗成（道光）皇帝实录》卷233，台湾华文书局，1970，第4154页。

[112] 张穆：《癸巳存稿序》，《斋文集》卷3，《丛书集成续编》第138册，第592页。

[113] 姚永朴：《俞理初先生》，《旧闻随笔》卷2，张仁寿点校，黄山书社，1989，第95页。

[114] 阮元：《与王伯申书七》，录自陈鸿森《阮元揅经室遗文辑存》，载杨晋龙主编《清代扬州学术》，中研院中国文哲研究所，2005，第749页。

[115] 李慈铭：《越缦堂日记》光绪十九年四月十日条，转引自许全胜《沈曾植年谱长编》，中华书局，2007，第161页。

[116] 缪荃孙：《云自在龛随笔》卷1，商务印书馆，1958，第9页。

[117] 廖廷相：《奉政大夫陕西道监察御史朱君行状》，朱怀新辑《佩弦斋杂存》，光绪年间《拙盦丛稿》本。

[118] 闵尔昌：《焦里堂先生年谱》嘉庆七年三月初四日条记载：“与诸同年生公谒座师英煦斋侍郎于史家胡同，侍郎见先生甚喜，曰吾知子之字里堂，江南老名士，屈抑久矣。考试不必趋风气，主司之好尚不同，往往至于相反，莫如据己之所学，而自用之，一听人之去取，庶不失乎己耳。”可见主考好尚对士子学风的影响。陈祖武选《乾嘉名儒年谱》第11册，第39页。

[119] 阮元：《己未会试策问》，《揅经室二集》卷8，《揅经室集》，邓经元点校，第575～576页。

[120] 陈宝箴：《致张之洞》，汪叔子、张求会编《陈宝箴集》卷34，中华书局，2005，第1603页。

[121] 朱一新：《评某生论科举》，《佩弦斋杂存》卷下，光绪年间《拙盦丛稿》本。

[122] 朱一新：《示儿萃祥》，《佩弦斋杂存》卷上。

[123] 文廷式：《南轺日记》，汪叔子编《文廷式集》卷9，中华书局，1993，第1142页。

[124] 许宗彦：《诂经精舍文集序》，孙星衍：《诂经精舍题名碑记》，俱见《诂经精舍文集》卷首，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第1～2页。

[125] 张鉴等撰《雷塘庵主弟子记》卷2，《阮元年谱》，黄爱平点校，第41页。

[126] 阮亨：《瀛舟笔谈》卷4，嘉庆二十五年（1820）刻本。

[127] 孙星衍：《诂经精舍题名碑记》，《诂经精舍文集》卷首，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第2页。

[128] 阮元：《毛西河检讨全集后序》，《揅经室二集》卷7，《揅经室集》，邓经元点校，第543页。

[129] 阮元：《西湖诂经精舍记》，《诂经精舍文集》卷3，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第54页。

[130] 例如阮元自著《揅经室集》，便以“说经之作”为首，《学海堂集》也以解经的文章起首，这大概是当时学人的共识。

[131] 金廷栋：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第23页。

[132] 洪震煊：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第27页。

[133] 臧庸：《与孙渊如观察书》，《拜经堂文集》卷3，《续修四库全书》第1491册，第560页。

[134] 汪家禧：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第14～15页。

[135] 孙同元：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第29～30页。

[136] 汪家禧：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第15页。

[137] 阮元：《西湖诂经精舍记》，《诂经精舍文集》卷3，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第54～55页。

[138] 洪震煊：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第26页。

[139] 徐鲲：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第21～22页。

[140] 胡敬：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第20页。

[141] 邵保初：《六朝经术流派论》，《诂经精舍文集》卷1，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第18页。

[142] 有关《经籍籑诂》的编撰，陈鸿森《阮元〈经籍籑诂〉纂修考》一文最为详尽，载上海社会科学院《传统中国研究集刊》编辑委员会编《传统中国研究集刊》第4辑，上海人民出版社，2008，第247～262页。

[143] 阮元：《扬州隋文选楼记》，《揅经室二集》卷2，《揅经室集》，邓经元点校，第387～389页。

[144] 张鉴等撰《雷塘庵主弟子记》卷1，《阮元年谱》，黄爱平点校，第16页。

[145] 阮元：《约同里诸子为〈经籍籑诂〉》，王昶辑《湖海诗传》卷40，商务印书馆，1937，第1184～1185页。

[146] 闵尔昌：《江子屏年谱》，陈祖武选《乾嘉名儒年谱》第10册，第522页。

[147] 阮元：《罗两峰画方氏兄弟孝廉春风并辔图跋》，《揅经室再续集》卷3，《续修四库全书》第1479册，第606页。

[148] 凌廷堪：《与阮伯元阁学论画舫录书》，《校礼堂文集》卷23，王文锦点校，第210页。

[149] 洪亮吉：《北江诗话》卷4，《丛书集成初编》第2598册，第53页。

[150] 钱大昕：《经籍籑诂序》，《经籍籑诂》卷首，中华书局，1982，第1页。

[151] 朱锡庚：《笥河文集序》，《笥河文集》卷首，《续修四库全书》第1440册，第100页。

[152] 袁钧：《书学使者试优行生员策问后》，《瞻衮堂文集》卷5，《丛书集成续编》第136册，第53页。

[153] 段玉裁：《戴东原先生年谱》乾隆四年谱，附载于《戴震文集》，中华书局，1980，第216～217页。

[154] 钱大昕：《戴先生震传》，附载于《戴震文集》，第264页。

[155] 朱筠：《说文解字叙》，《笥河文钞》卷3，《续修四库全书》第1440册，第69页。

[156] 阮元：《定香亭笔谈》卷4，《续修四库全书》第1138册，第526页。

[157] 阮元早年治学与为文都颇私淑钱大昕。张鉴是阮元弟子，“侍经席最久，而聆清诲也至详”，熟知阮元故事，他奉师命为《揅经室文初集》作序，述其文集命名原委，称：“曰揅经室者何？文选楼别室刘文清公所书也。曰揅经者何？蚤年慕钱辛楣先生潜揅堂之名而名之者也。”（张鉴：《揅经室文集序》，《冬青馆甲集》卷5，《丛书集成续编》第134册，第249～250页）而之后正式刊刻《揅经室集》，既不采此序，也不提“揅”字得名自钱大昕的来历。

[158] 张鉴等撰《雷塘庵主弟子记》卷5，《阮元年谱》，黄爱平点校，第133页。

[159] 阮元：《仪征阮宫保尚书札》，陈寿祺：《左海文集》卷首，《续修四库全书》第1496册，第58页。

[160] 崔弼：《新建粤秀山学海堂记》，《学海堂集》卷16，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第13册，第279页。

[161] 张鉴等撰《雷塘庵主弟子记》卷6，《阮元年谱》，黄爱平点校，第147页。

[162] 阮元：《小暑前坐宗舫船游北湖南万柳堂宿别业诗》，《揅经室再续集》卷6，转引自容肇祖《学海堂考》，《岭南学报》第3卷第4期，第15页。

[163] 阮元：《国朝汉学师承记序》，江藩著，漆永祥整理《江藩集》，上海古籍出版社，2006，第324页。

[164] 全祖望：《端溪讲堂策问》，《鲒埼亭集外编》卷50，朱铸禹汇校集注《全祖望集汇校集注》，上海古籍出版社，2000，第1852页。

[165] 全祖望：《端溪讲院先师祠记》，《鲒埼亭集外编》卷20，朱铸禹汇校集注《全祖望集汇校集注》，第1126～1127页。

[166] 参见魏秀梅《清代之回避制度》，台北，中研院近代历史研究所，1992。

[167] 陈澧：《梁南溟传》，《东塾集》卷5，黄国声主编《陈澧集》（壹），上海古籍出版社，2008，第195页。

[168] 赵尔巽等：《清史稿》卷482《列传》269《儒林》3，第13280页。

[169] 陈在谦评辑《国朝岭南文钞》卷17，转引自李绪柏《清代广东朴学研究》，广东省地图出版社，2001，第40页。

[170] 伍崇曜跋，吴兰修著《南汉纪》语，录自容肇祖《学海堂考》，《岭南学报》第3卷第4期，1934年6月。

[171] 樊封：《新建粤秀山学海堂题名记》，《学海堂集》卷16，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第13册，第275页。

[172] 崔弼：《新建粤秀山学海堂记》，《学海堂集》卷16，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第13册，第279页。

[173] 谢念功：《新建粤秀山学海堂序》，《学海堂集》卷16，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第13册，第278页。

[174] 林伯桐编，陈澧续补《学海堂志》，黄国声主编《陈澧集》（伍），第615～618页。

[175] 阮元：《西湖诂经精舍记》，《诂经精舍文集》卷3，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第15册，第55页。

[176] 林伯桐编，陈澧续补《学海堂志》，黄国声主编《陈澧集》（伍），第618页。

[177] 吴岳：《新建粤秀山学海堂碑》，《学海堂集》卷16，赵所生、薛正兴主编《中国历代书院志》第13册，第271页。

[178] 阮元：《学海堂集序》，《揅经室续四集》卷4，《揅经室集》，邓经元点校，第1076～1077页。

[179] 阮元：《学海堂策问》，《揅经室续三集》卷3，《揅经室集》，邓经元点校，第1068页。

[180] 虞万里：《〈正续清经解〉编纂考》，阮元、王先谦编《清经解 清经解续编》，凤凰出版社，2005，第5页。

[181] 阮元：《国朝汉学师承记序》，《揅经室一集》卷11，《揅经室集》，邓经元点校，第248页。

[182] 严杰：《皇清经解》识语，阮元、王先谦编《清经解 清经解续编》，第9页。

[183] 陈澧：《东塾遗稿》第26合订本。

[184] 陈寿祺：《西湖讲舍校经图记》，《左海文集》卷8，《续修四库全书》第1496册，第318页。

[185] 陈寿祺：《上仪征阮夫子请定经郛义例书》，《左海文集》卷4，《续修四库全书》第1496册，第135页。

[186] 陈寿祺：《经郛条例》，《左海文集》卷4，《续修四库全书》第1496册，第137页。

[187] 阮元：《与友人书四》，引自陈鸿森《阮元揅经室遗文辑存（增订本）》，杨晋龙主编《清代扬州学术》，第770页。

[188] 现在对此事的解释，可参看虞万里《〈正续清经解〉编纂考》，载《清经解 清经解续编》卷首。

[189] 龚自珍：《阮尚书年谱第一序》，《龚自珍全集》第3辑，王佩诤校，第226页。

[190] 张鉴等撰《雷塘庵主弟子记》卷6，《阮元年谱》，黄爱平点校，第155～156页。

[191] 江藩：《书阮芸台尚书性命古训后》，漆永祥整理《江藩集》，第73～74页。

[192] 阮元：《仪征阮宫保尚书札》，陈寿祺《左海文集》卷首，《续修四库全书》第1496册，第58页。

[193] 阮元：《论语论仁论》，《揅经室一集》卷8，《揅经室集》，邓经元点校，第176～194页。

[194] 阮元：《论语论仁论》，《揅经室一集》卷8，《揅经室集》，邓经元点校，第176～194页。

[195] 朱熹：《四书章句集注》，中华书局，1983，第131～132页。

[196] 阮元：《论语论仁论》，《揅经室一集》卷8，《揅经室集》，邓经元点校，第176～194页。

[197] 梁启超：《中国近三百年学术史》，天津古籍出版社，2003，第194页。

[198] 毛奇龄：《四书改错》文引自阮元《论语论仁论》，《揅经集一集》卷8，《揅经室集》，邓经元点校，第182页。

[199] 陈康祺：《郎潜纪闻》初笔卷5，晋石点校，中华书局，1984，第102页。

[200] 全祖望：《萧山毛检讨别传》，《鲒埼亭集外编》卷12，朱铸禹汇校集注《全祖望集汇校集注》，第985～989页。

[201] 惠栋：《本朝经学》，《九曜斋笔记》卷2，《丛书集成续编》第92册，第514页。

[202] 戴震：《与任孝廉幼植书》，《戴震文集》卷9，第138页。

[203] 阮元：《胡胐明先生易图明辨序》，《揅经室一集》卷11，《揅经室集》，邓经元点校，第240页。

[204] 阮元：《毛西河检讨全集后序》，《揅经室二集》卷7，《揅经室集》，邓经元点校，第543页。

[205] 章太炎语见支伟成《清代朴学大师列传》，岳麓书社，1998，第2～3页。

[206] 王国维：《聚珍本戴校水经注跋》，《观堂集林》卷12，河北教育出版社，2001，第367页。

[207] 朱一新：《复傅敏生妹婿》，《佩弦斋杂存》卷上。

[208] 焦循：《读书三十二赞》，《雕菰集》卷6，《续修四库全书》第1489册，第164页。

[209] 廖平语，见蒙文通《廖季平先生与清代汉学》，载《经学抉原》，上海人民出版社，2006，第103页。

[210] 刘声木：《节录复徐师书》，《苌楚斋随笔》卷1，第6页。

[211] 刘声木：《皇清经解正续目录》，《苌楚斋随笔》卷7，第139页。

[212] 江藩：《汉学师承记》卷7，三联书店，1998，第144页。

[213] 刘师培语，见蒙文通《廖季平先生与清代汉学》，载《经学抉原》，第103页。